Читаем Херувимский странник полностью

Душа, ты Бога зреть желаешь изнутри?Зажмурив левый глаз, единым (правым) зри.

337. Тварь — радость для Творца

Творение Отца и Сына торжество,Аз есмь покой и Дух и смысл Креста Его.

338. Чем вечность дольше, тем и непроглядней

Чем больше в вечности духовных кораблей,Тем меньше что-либо они увидят в ней.

339. Тварь не постигнет глуби Божества

До глуби Божества тварь Божья не достанет:Сама душа Христа в тьму этой бездны канет.

340. Бог тоже должен заслужить

Что Бога Женихом себе я взять потщился,Он заслужил лишь тем, что Сам ко мне явился.

341. Где время долее всего

Чем удаленней Бог, тем больше суета:Суётность же в аду — сплошная долгота.

342. Как стать придворным Бога

Придворным Бога стать ты восхотел, дитя,Пускай же Дух Святой сему научит тя.

343. Духовный орган

Бог — органист, а мы — орган, что создал Он,Вдувая в ны свой Дух, Он задает нам тон.

344. Нищета — в Духе

Духовна нищета: будь я и в царском чине,Я буду так же нищ, как праведник в пустыне.

345. Кто жив в Христовых ранах

Дух, коий радость зрит в страданьях, вечно новых,А в боли — благодать, исшел из ран Христовых.

346. Дитя пьет молоко

Бог крепкое вино лишь мужу подает:А ти, мое дитя, лишь молоко и мед.[227]

347. Имеяй[228]Божью глубь

Дух, коий с Богом слит в Единое одно,Имеет ту же высь, и той же глуби дно.

348. Как измерить Бога

Безмерен Бог, но ты найдешь Ему мерило,Измерив сердце мне, что Бога в ся вселило.

349. Дай милости войти

Для искры внутренней пространство приготовь:Ее в тебе зажет святой огонь — любовь.

350. Сам ободри себя

Христианин, проснись, дай сбыться Божьей воле:Не соберешься днесь, а после и тем боле.

351. Внутри все чувства суть одно

Все чувства суть одно, коль их объемлет Дух:Зря — запахи вкушай, прощупывай на слух.

352. И Сладость Высшая, и благодать

Что сладостней для нас, чем Сыном Божьим стать?И что блаженнее, чем вновь Его рождать?

353. Лик Божий полнит и пьянит

Лик Божий совершен. Кто это Солнце зрит,Того оно собой и полнит и пьянит.

354. Путь в небеса — путь Крестный

Не избегай Креста: не дашь себя распять —И Царствия тебе во веки не видать.

355. Почто святые не равны

Творяй по естеству, Бог делит тех, кто свят,На скорбных в радости и тех, кто скорби рад.

356. Для совершенного несовершенство — ложь

Для совершенного несовершенство — ложь:Став совершен, как Бог, — как человек прейдешь.[229]

357. Чтоб Бог излился в сердце

Коль сердце у тебя — долина, Бог вольетсяВ него своим дождем, переполняя кротце.

358. Бог — все, чем волит стать

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература