Читаем Херувимский странник полностью

Как в капельку, в меня, заметного едва,Вместилось полностью все море Божества?

154. Бог всюду совершен

Бог не сравним ни с чем! Бог совершен и здесь,Во мне и вне меня, и в вечности, и днесь.

155. Бог в человеке

Что более души и разума превыше?Дух Божий, сый в тебе и под твоею крышей.

156. О том же

Бог столь велик во мне, как если б океанВместился полностью в один единый гран.

157. Бог внутри и вне меня

Я — чаша Божества, наполненная Им:Оно — морская глубь, в которой я храним.

158. Великое сокрыто в малом

Круг в точку помещен, плод в семени сокрыт,А в мире — Бог: сколь мудр, кто внутрь вещей глядит.

159. Все во всем

Как узрел Бенедикт[202] весь космос в уголечке?Все скрыто есть во всем и собрано, как в точке.

160. Свет Божий — всюду сый

Пылинка, пятнышко, — прекрасен всякий штрих:Премудрый Бога зрит, светящегося в них.

161. В Едином все

Горчичное зерно — кто хочет, разумей, —Скрывает лик земных и неземных вещей.

162. Одно в другом

Яйцо ли в курице иль курица в яйце
В одном являют два, а двух — в одном лице.

163. Все — из сокрытого

Подумать мог ли кто, что свет из тьмы и чтоИз смерти жизнь течет, а нечто — из ничто?

164. Слепок Божий

У Бога слепок есть: Он нам Себя явил(Лишь разглядеть сумей) — во всем, что сотворил.

165. Бог все еще Творец

Бог все еще Творец: ты удивлен зело?Не различает Бог: есть, будет и прошло.

166. Покой Божий и его дела

Бог не усердствовал, но был всегда в движенье:Он в отдыхе творил, а отдыхал — в творенье.

167. Крест Божий не тяжел

Ты под ярмом своим, христианин, не гнись:Ведь Божия любовь и Бог в него впряглись.

168. Непостояннее всего

Заметь, что у тебя среди услад ли бедНепостояннее, чем сердце, вещи нет.

169. За ум похвалит всяк

Богатством дорожи. Купец, что знает счетНакопленным деньгам, за образец слывет.

170. Лекарство для больных — любовь

Сердечную любовь никто не исцелит,Покуда сердце Бог, изранив, не пронзит.

171. Любовь растопляет

И сердце хладное, и воск любовь растопит:Хотяй познать сие, пусть сам поставит опыт.

172. Благость покойного сердца

Мне сердце — брачный одр, коль Бог почиет там;Коль внидет Дух в него, в нем — Соломонов храм.

173. Высший покой

Что есть покой души и как им насладиться?Всем помыслом своим и волей с Богом слиться.

174. Высшая радость блаженных

Блаженных Бог поит столь ревностно вином,Что не оно — они пресуществились в нем.

175. Предивный брак

Гляди, сколь дивный брак! Господь, царящих Царь,В невесты душу взял, смиреннейшую тварь.

176. Брак Агнца

Коль к Богу вниду я, неся лобзанья пыл,То, значит, Агнец в брак со мной во мне вступил.[203]
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература