Хильдегарда Бингенская

Хильдегарда утверждает, что в ее время народ духовных мужей (т. е. духовенство) небрежет законом, забывает творить добро и учить ему других. «Учителя и епископы погрузились в сон и нимало не пекутся о правде». Она предостерегает, что земные власти не замедлят явиться, чтобы разрушить города и монастыри; те же, кто поддался «немощам, свойственным женам», вскоре будут наказаны. Она уговаривает тех, кто удаляется от зла, как в свое время Ной, Илия и Лот, открыть себя и очиститься. Благодаря им и другим мудрым людям мира люди вновь сделаются добрыми и будут проводить жизнь в святости, а тогда «к народу вернутся силы, мужество и здоровье». Она заканчивает свою речь, сказав, что видела Трир, охваченный новым огнем (тем же, что явился в виде языков пламени над головами учеников) и весь украшенный: площади его сияли чудесами, рожденными неугасимой верой. Однако «ныне он весь объят заблуждениями, полон беззаконий и подвержен всякого рода напастям (…), которым не будет конца, доколе их не изгладит покаяние, как было во времена Ионы» (Письмо XLIX).

По-видимому, после пребывания в Трире Хильдегарда отправилась в Мец, о посещении которого упоминает «Житие». Возможно, там она произнесла свое слово тоже в кафедральном соборе, но не в том великолепном готическом соборе, который существует доныне (полностью перестроенный в нашем веке), а в том, от которого сохранилась лишь романская крипта. Ее плиты, быть может, хранят звук шагов Хильдегарды. Попасть в этот город после Трира было нетрудно; достаточно было продолжать путь по течению Мозеля. Мец был в то время городом, имевшим немалое торговое и культурное значение. Его «Scriptorium» был широко известен; в нем сохранились до наших дней многие драгоценные вещи, например созданный около 842 года «Требник» епископа Дрогона Мецского. Без сомнения, Хильдегарда видела церковь Святого Петра в Крепостных Стенах, существующую и сегодня, и имела возможность с благоговением почтить некоторые святыни, хранившиеся в соборе и впоследствии рассеянные по разным местам: например, знаменитый бриллиант эпохи Карла Лысого, на гранях которого изображена библейская история о Сусанне (сегодня он находится в Британском Музее). Однако по поводу ее проповеди у нас нет никаких сведений; ни в одном из ее писем о ней не упоминается.

Около 1163 года Хильдегарда вновь в пути; вернее, она путешествует по рекам своего края. В это время она приступает к своему последнему труду — «Книге Божественных деяний». Одновременно с этим она проделывает большие пути ради проповедей, содержание которых и сегодня не перестает нас поражать. Кажется, для этого второго путешествия она избрала самый удобный путь по Рейну. Итак, Хильдегарда отправилась в сторону Кельна. Не исключено, что она останавливалась в Боппарде, недалеко от Бингена. Следующим ее этапом стал, возможно, Андернах, тоже расположенный на берегу Рейна. Именно в этом месте один тяжелобольной рыцарь, лежа в своей постели, узрел видение, в котором, по его словам, ему явилась монахиня, произнесшая: «Во имя Сказавшего: „возлагайте руки на больных, и исцелятся“ — да оставит тебя этот недуг, и будь здоров». Юный рыцарь поднялся со своего ложа, и болезнь, ко всеобщему изумлению, оставила его.

Приглашение из Кельна было послано Филиппом, который назвался настоятелем «Большого Храма», то есть Кельнского собора, и написано от его имени и от имени всего духовенства города. Исследования Сабины Фланаган позволяют датировать это письмо: в 1165 году Филипп получает должность настоятеля собора, а позднее становится архиепископом Кельнской епархии. Он тоже, как и духовенство Трира, вспоминает посещение Хильдегарды и просит ее написать и послать ему все, что она говорила.

«Возлюбив Ваше материнское благочестие, мы решили сообщить Вам, что после того, как Вы от нас удалились, — ибо Вы приходили по Божественному повелению и принесли нам богооткровенные слова жизни, — мы исполнились великого благоговения перед тем, что Бог сотворил в столь немощном сосуде слабого пола, перед дивными и сокровенными тайнами, которые Он открыл Вам. Дух веет, где хочет, ибо посредством многих знамений Он явил, что избрал любезное Ему место в Вас, в глубинах Вашего сердца». И, поручив молитвам Хильдегарды тех, кто его окружал, он продолжает: «Итак, мы просим Вас вверить посланию то, что Вы изрекли устами, и передать его нам, ибо мы, подверженные плотским желаниям, слишком легко небрежем вещами духовными, которых не видим и не слышим, и предаем их забвению».

В своем ответе Хильдегарда сначала создает картину в свойственном ей стиле: великолепную картину вселенной, где вновь появляются различные персонажи Библии. «Тот, Кто был, и есть, и грядет, — говорит она словами книги Откровения, — говорит пастырям Церкви: Тому, Кто есть, сотворившему все по Своему произволению, надлежало стать тварью, чтобы Он имел в Себе Самом свидетельство из свидетельств (…). Грядущий же очистит и обновит все посредством иных испытаний, изгладит неровности времен и времен и сотворит все новое, а после очищения явит доселе неведомое.