Хиппи в СССР 1983-1988. Мои похождения и были

Вспомнил еще одного выдающегося персонажа – Игоря Каменева. Когда-то он начинал как хипповый протестный художник, устраивал какие-то акции в середине 70-х и был фотографируем итальянскими журналистами – с длинными волосами, в широкополой шляпе прилегшим на Красной площади. Тогда это было круто.

Игорь был настоящим мастером живописи со своим миром, автором картин очень сильной экспрессии. Помню его большую картину – Иисус, идущий по волнам Тивериадского моря. Очень красивая и отлично написанная вещь. Меня к нему привел в 1987 году Миша Безелянский, вместе с моими знакомыми – туристами из ГДР. Они были поражены барственной обстановкой художника, его шикарными картинами, шикарной женой, угощением и долгим показом картин и каталогов. При этом сам маэстро делал это с легким флером аристократической усталости в духе Карла Брюллова, даже внешне на него походя. Потом он сделал быстрый и красивый мой портрет карандашом и подарил несколько кистей. Какими я тогда рисовал кистями, сейчас стыдно даже вспоминать.

Тогда хорошие или скандальные художники уже имели прямой доступ к западным коллекционерам, которые скупали замечательные картины и просто шутовскую лабуду за копейки забавы ради и с расчетом на дальнейшее прославление творцов. Вернее, западные дельцы имели к ним доступ, и благодаря этому некоторые творцы быстро становились успешными и состоявшимися. Не у всех, конечно, этот успех закрепился и стал постоянным, но какой-нибудь гиперреалист Файбисович до сих пор продает свои картины за несколько десятков тысяч долларов. А вот работы Каменева, судя по его сайту в интернете, сильно испортились и превратились в коммерческую вкусовщину. Думаю, что и цены у него уже не те, исписался маэстро… Так что мастерство и опыт не синонимы вдохновения и подлинности…

Еще о Системе

Термин «Система» означал взаимосвязь специфических людей из разных городов и местностей. По моим с Ришелье примерным подсчетам, в Системе одновременно в Союзе в 1970–1980-х было несколько тысяч человек, причем старосистемные могли никуда уже не вылезать, но сохраняли отношения со своими друзьями из этой же среды. Так было с теми, кто был на поколение и два старше нас по тусовочному возрасту: Приква, Толик Пикассо, Сеня Скорпион, впрочем довольно общительный человек, Дюймовочка, Йоко старая, Маша Белявская, Дубровский, Витя Рябышев (который, правда, уже в самом начале 87-го умер), Краснокаменский, Москалев, Вишня с Факси и прочие динозавры, большинство которых, однако, были или мои ровесники, или старше меня лет на 5–6.

В целом Систему должно было пройти не менее 15 тысяч человек, а с небольшим касанием и тусовкой в одну поездку или один сезон раз в 5–10 больше. В живых, судя по мартирологам на хипповых форумах и в личной переписке на «Фейсбуке» и в «Ватсапе», осталась дай бог десятая часть, причем из этих людей, повторю, половина, если не три четверти, младше меня… Конечно, те, кто начинал в 1968-м, были 1950–1952 годов рождения, но наверняка среди них были и те, кто родился через два-три года после войны. Этих, за исключением Баптиста и Азазелло, я уже не застал. Но сколько людей, которые соприкоснулись с нашим мирком и иначе стали смотреть на совковую действительность? Чисто умозрительно, не имея достаточного материала для исследования, я для себя выделяю такие поколения или периоды тусовщиков:

– до 1968 года какое-то подобие битничества,

– в 1968–1973 первое поколение советских хиппи, документы которых уже стоят денег,

– в 1973–1978 второе поколение,

– в 1978–1981 третье поколение,

– в 1981–1985 четвертое поколение,

– в 1985–1990 последнее, пятое поколение.

Явление хиппи было нами перенято, как и все остальное, с Запада, но, как и многое другое, у нас его творчески переосмыслили и не слабо развили. На Западе, как я упоминал в случае с парижским Аланом и Роже, не было дружного сообщества, тем более такого, которое готово было тебя вписать, накормить и помочь. У нас подход был академический, системный, и появилась Система бессистемно живущих, причем сплоченным сообществом, молодых людей.