Хиппи в СССР 1983-1988. Мои похождения и были

А сцена и участники были одни и те же в тех лагерях каждый год, но менялось в них вот что. Они то все вмазывались черной, то в святош и гонителей наркоманов играли и выгоняли из лагеря всех тех, кто по ночам для них же в том числе мак драл, вытаптывая все огороды в предместьях… Видимо, это перерождение время от времени взыгрывало в них дурными настроениями и в отношении нейтральных особ. Перверты и ничтожества, бывшие благоприобретателями всех моих и прочих инициатив, но так и не доросшие до чего-то высшего. Оказалось, что этот мирок хоть и противопоставлял себя всему остальному миру, но страдал всеми пороками, и еще худшими, мира гражданского и даже советского, не имея в себе ничего лучшего. Все манифесты оказались только красивой ширмой, пустопорожними бумажками и ничего в реальной жизни не стоили. Так же как и «правильные» манифесты Компартии. Никто ни в чем не раскаялся, и мало кто исправился… Маргинальность нашего мирка не переросла во что-то большее, хотя имела некоторое влияние на умонастроения общества в целом.

А поход на пляж знаменовался также сильнейшим стрессом, так что выставление нас из лагеря наших знакомых просто взорвало наш мозг. Дело в том, что на пляже несколько раз проезжал мимо нас танк, которому мы в порыве пацифизма стали оказывать всякие неблагожелательные знаки внимания. В один момент он остановился и из него вышли солдаты, причем уже давно отслужившие, а сейчас призванные на сборы. Это были обычные простые, как неандертальцы, парни, еще и в сильном подпитии, которых разозлили наши жесты.

В принципе, такое хулиганство со стороны хиппи было обычным явлением на этом пустынном пляже, но так как личный состав танковых экипажей менялся и новые могли не знать, как вели себя с прежними экипажами какие-то волосатые дикари, то бывшим в тот момент в танке это показалось оскорбительным. Мы сами себе создали сложности неосмотрительным поведением. Надо сказать, что это был, наверное, самый опасный момент в нашей жизни. Один или двое схватили меня, пара других мою жену, и неизвестно, что могло произойти дальше. Парни были нетрезвы и настроены достаточно агрессивно. Честно говоря, я даже не помню, что я им говорил, скорее всего, упрашивал отпустить Катю, и каким-то чудом страшного не произошло, они отпустили. Но еще поугрожали, поглумились словесно и запретили тут появляться. Мы, дрожа от пережитого унижения, побрели в лагерь, где и случился описанный выше афронт. Вместо человеческого сочувствия, теплоты со стороны вроде бы друзей мы получили отлуп, даже не успев рассказать про пережитое только что ужасное приключение. Никто не интересовался, и мы так это никому и не рассказали…

Потом

Потом, когда я в 1989-м, после того злополучного визита к «гостеприимным» хиппи на Гауе, практически вышел из тусовки, у них больше ничего и не было интересного, и вспомнить им просто нечего своего собственного (собственно московского). «Шипот» и прочие фестивали, как я понимаю, не они организовывали. Сами абсолютно ни к какой инициативе почти не способные, они просто мерли потихоньку и даже при открывшихся свободах не смогли организоваться хоть во что-то стоящее. Сольми, Баптист, Умка и несколько других музыкантов как-то поддерживали реноме, да еще Первое июня в Царицыне…

Вообще, отношение друг к другу среди хотя бы чуточку выдающихся людей в Системе часто было ревнивое – у кого стаж в Системе больше, у кого хайр длиннее, у кого прикид круче, кто бывал в большем числе мест, кто знает кого из олдовых… микрополитика или, лучше сказать, некоторая склочность секты или партийной структуры… Как и в любом коллективе. К тем, кто высовывался и, по их мнению, лез в главари, отношение было тем хуже, чем олдовее или самовлюбленнее были судящие о нем персонажи. Поэтому, наверное, можно понять тех, кто, как улитка, залезал в свою раковину. Или начинал жить в узком кругу единомышленников-друзей. Мне этого было уже недостаточно и неинтересно.

На той Гауе шли уже постоянные склоки и разборки по всяким мелочам. Кто что не сделал и кто что должен. В основном по поводу еды в общий котел, посуды и вмазок. Это была их стихия, как у бомжей, дележки добытого бухла и хавки. Не у всех, конечно. Большинство приезжало посидеть у большого самодельного шатра со всякими свисающими фенечками и послушать песни под гитару и флейту, ведя довольно автономное существование в лагере. Так было, как нам казалось, в прежние годы, когда было кому успокоить какую-нибудь разбушевавшуюся бабу «на хозяйстве»…. И многие в лагерь приезжали только переночевать, оставляя спокойно там палатки, а основное время проводя в Риге. Многие, кстати, ездили на целый день аскать в Ригу, и порой это так удачно у них получалось: раскошеливались в основном туристы как раз из Центральной России и Питера, полагая, что помогают местным, так что хватало и на хавчик к костру, и на обратную дорогу, и даже на дальнейшие неделю-две…