Хиромантия

В лице лоб, как мы видели, составляет божественный мир, ибо под сводами черепа находится мозг, откуда брызжут мысли, которые освящают физиономию, действуя через мускулы. Твердая часть лба, говорит китайская пословица, выражает внутреннюю меру наших способностей, подвижная – их употребление.

Нос, глаза и уши находятся в услужении у разума, дабы предварить об опасности зрением, слухом, запахом, – качества особенно развитые у диких народов, которые живут в войне и войной.

Эти органы образуют мир абстрактный.

Чувственный и сладострастный рот, подбородок, составляющий как бы основание лица, челюсти, предназначенные дробить пищу, питающую тело, принадлежат миру материальному.

Середина лба, нос, подбородок, так как они выдвигаются вперед, – это органы, предназначенные представлять наклонности или инстинкты того мира, к которому они принадлежат.

Эти различные органы были наиболее специализированно изучены Лафатером, который приписывает им могущественное влияние на характер, соотносимое с различиями их форм. Мы вскоре убедимся в этом.

Рассмотрим теперь, каким образом совершаются переходы из одного мира в другой.

Выпуклая надбровная дуга тождественна, по нашему мнению, с философским узлом хирогномонии. Помещенная, как и в хирогномонии, между божественным и абстрактным миром, она участвует и в том и другом.

Брови образуют заставу между страной мозга и страной чувств.

По Лафатеру, прямые горизонтальные брови выражают мужественный и мудрый характер.

Но мужественный и мудрый характер существует только при хорошем ведении, и не давая свободы влияниям, пришедшим извне, он имеет уверенность в самом себе, несколько сомневаясь в силе других или принимая ее только после доказательства.

Это, если мы не ошибаемся, философский узел, независимый и сомневающийся.

И потом, для прямизны бровей нужно, чтобы выпуклая надбровная дуга была ровна и хорошо выполнена.

Итак, человек, который соединяет знание местности или пространства, то есть геометрии, со знанием протяжения, веса, колорита и порядка, обязательно должен иметь философский узел, очень развитый на первом суставе пальцев.

Жидкость, нисходя со лба, встречает препятствие в бровях, и заметьте хорошенько, что мыслители, когда они работают или размышляют, сдвигают брови, как будто для того, чтобы закрыть путь жидкости и сконцентрировать ее в мозгу.

И действительно, лицо в это время остается инертным и как бы неподвижным.

Ясно, что жидкость проходит по корню носа. Если корень носа широк, жидкость нисходит легко и беспрепятственно.

Выгнутый или нет, говорит Лафатер, нос, корень которого широк, означает всегда высшие качества. Эта форма, прибавляет он, редка даже у знаменитых людей, но ее непреложность неопровержима.

Мы продолжим выписки.

«Носы, выгнутые при вершине корня, принадлежат повелительным характерам, твердым в своих проектах и пылких в их преследовании».

Следовательно, такие носы принадлежат властным людям. Лафатер приближается к д’Арпантеньи: сустав длинного большого пальца.

Продолжаем.

«Перпендикулярный или приближающийся к этой форме нос предполагает душу, умеющую действовать и страдать спокойно и с энергией!»

Это посредственный большой палец: сила сопротивления.

«Сжатый нос выражает легкость получения чувственных ощущений, иногда легкомыслие и беспечность».

Это короткий палец д’Арпантеньи.

«Нос с углублением при корне – непременный знак слабости или робости».

Очень короткий большой палец д’Арпантеньи.

Перейдем теперь к излишествам.

«Легкий горбик на носу – признак поэзии».

Поэзия есть уже излишек воображения.

«Когда свод носа чрезмерен и слишком продолжен, когда он непропорционален другим чертам лица, должно ожидать какого-нибудь умственного расстройства».

Таким образом, мы логически дойдем до той степени, которая непосредственно следует за поэзией.

Поэзия возвышенна; она занимает середину между небом и землей.

Если возбуждение идет далее, человек, не имея возможности достигнуть небес, должен освободиться чрезвычайным усилием от своей земной оболочки: дух, мысль испаряется, труп остается. Часто встречаются поэты, потерявшие рассудок.

Жалели безумного Тассо и были не правы: для него божественная искра блистала в высшем мире.

Таким образом, Лафатер является для поддержания нашей системы.

Итак, мы видим, что нос с углублением при корне, по которому жидкость течет плохо, слаб и без энергии.

Курносый, по которому она протекает с трудом, – беспечен и легкомыслен.

Прямой нос, где жидкость протекает лучше, энергичен в страданиях и имеет спокойную твердость.

Орлиный нос, по которому жидкость течет легко и в изобилии, энергичен и властолюбив, чем уже выражается избыток жизни. Если посредине носа есть горбинка, то есть чрезмерность, это – поэзия.

И если свод носа чрезмерен, если жидкость протекает в самом большом изобилии, это – безумие или беспорядочность.

Таким образом, по словам доктора Каруца, большой, толстый и мясистый нос выражает страсть к вину и хорошим кушаньям, а может быть, и следствия этих излишеств.