Хиромантия

Этот человек имел страсть к прикладным наукам и в особенности к механике. У него поэтому часто собирались геометры и механики.

Жена его, наоборот, по закону контрастов, страстно любила искусства и принимала только артистов.

Таким образом, у мужа и у жены были назначены особенные приемные дни.

Д’Арпантеньи, который не был ни механиком, ни артистом, участвовал как в том, так и в другом обществе.

У него были прекрасные руки, и он немало гордился ими, когда сравнивали их с другими, и сравнение всегда кончалось лестными похвалами его рукам.

Он заметил, между прочим, что математики и люди, часто обращающиеся с железом, имеют пальцы узловатые, а пальцы артистов гладки и ровны.

По его словам, эти два общества демонстрировали два совершенно различных рода рук.

Он был поражен странным этим контрастом: ему были нужны иные доказательства.

Он бросился отыскивать артистов и почти у всех встречал гладкие пальцы.

Он начал посещать кузницы, железоплавильные заводы, отыскивал геометров, математиков и везде находил по большей части узловатые пальцы.

С этого дня он разделил людей на две категории: на людей с гладкими пальцами и на людей с узловатыми пальцами.

Он заметил у людей с гладкими пальцами склонность к чувствительности, самопроизволу, созерцанию, мгновенному возбуждению, заменяющему расчет, каприз, способность к суждению с первого взгляда, а вместе с тем и стремление к искусству.

У людей с узловатыми пальцами он, напротив, встретил способность к рассуждению, к порядку, расположение к цифрам, к таким наукам, как механика, земледелие, архитектура, инженерное искусство, навигация – ко всему тому, что требует приложения разума, а не чувства.

Убедившись относительно этого пункта, он не захотел остановиться на нем; изучая, сравнивая и рассуждая, он пошел дальше.

Все формы рук, в их разнообразии, имели для него значение, которое признал он только впоследствии. После многих исследований, достаточно многочисленных для того, чтоб он мог позволить себе сделать заключение, то есть после тридцатилетних занятий, он основал систему, построенную на фактах, и пренебрег отыскиванием причин.

И к чему это служит? Нет логики увлекательнее и неумолимее логики фактов. Все оспаривают, исключая вещественные доказательства. А д’Арпантеньи почти всегда представлял эти доказательства.

Поищем объяснение его открытия там, где мы нашли доказательства хиромантии: в магии. И, исходя из нее, в трех мирах.

Вот почему прежде всего мы так много говорили о них.

Мы уверены, что будем в полнейшем согласии с нашим изобретающим разумом.

Мы начнем с большого пальца, который соединяет в себе все черты или линии руки.

Большой палец

Если б и не было иных доказательств, говорил Ньютон, то большой палец убедил бы меня в существовании Бога.

Подобно животным, говорит д’Арпантеньи, мы имеем инстинктивную волю и инстинктивную решимость; но большой палец представляет только разумную волю, только разумное мышление и разумную решительность.

Высшее животное в руке, человек – в большом пальце.

Большой палец у обезьян весьма не гибкий, а потому мало или даже и вовсе не противостоит другим.

Тогда как человеческий большой палец, напротив, поставлен и организован таким образом, что всегда имеет возможность действовать иначе, чем прочие пальцы, в противном им направлении. Поэтому-то он и выражает, как уже сказано мною, внутреннее или нравственное чувство, которое мы противополагаем своему желанию, и наступающую причину, противополагаемую увлечению наших инстинктов и наших чувств. Доказательств этого положения бесчисленное множество,

Здесь, как доказательства, д’Арпантепьи приводит идиотов от рождения, являющихся на свет без больших пальцев или с бессильными и уменьшенными; сосунков, которые, пока искра разума не зародится в их мозгу, держат остальные пальцы выше большого; эпилептиков, которые во время припадка сгибают большой палец прежде других; и людей, близких уже к смерти, которые скрывают большой палец между остальными.

Мы можем прибавить, что в Неаполе скрывают большой палец в ладони для избежания jettatura, или влияния дурного глаза.

Магически большой палец заключает в себе весьма ясно различимые три мира, и чтобы доказать это, мы шаг за шагом будем следить за описаниями, сделанными самим д’Арпантеньи.

По его мнению, первый сустав, на котором находится ноготь, выражает волю, изобретательность, инициативу.

В некоторых случаях этот сустав выражает также господство.

Это божественный мир каббалистов.

Второй сустав, который сразу же следует за первым, есть знак логики, то есть ясного понимания, суждения, разума.

Это мир духовный.

Бугорок, который на внутренности ладони составляет корень большого пальца, освещает, говорят хироманты (давшие ему название Венерина бугорка), большую или меньшую наклонность к любви [15] . Он составляет третий сустав.

Это мир вещественный.

Д’Арпантеньи встречается с хиромантией с той самой минуты, как ставит ногу на ее почву.

Известно, что на ладони руки адепты читают будущее.