Хиромантия

Физиология. – Биша, Миллер

По признанию медицины, два существа, допускаемые ею, имеют различные инстинкты и находятся в постоянной борьбе (Якин и Бохас).

Для сохранения спокойствия необходимо, чтобы мысль покорила сидералъное и вещественное тело.

Знаменитый медик Биша, как мы сейчас видели, признает в нас два существования: жизнь животную и органическую.

«Животная жизнь есть исключительная принадлежность животного царства.

Органическая жизнь – жизнь общая для всех органических существ: животных и растений», – констатирует Биша.

Нервная система, говорит он, должна быть разделена на две главные системы, имеющие главными центрами одна – мозг и его подчиненных, другая – нервные узлы [17] .

«Первая система принадлежит исключительно животной жизни. С одной стороны, она есть агент, передающий мозгу наружные впечатления, предназначенные для произведения чувствований; с другой – она служит проводником желаний этого органа, свободно выполняющихся мускулами, которым они передаются.

Вторая – почти везде принадлежит органам пищеварения, циркуляции, дыхания или органам выделения, обычно находясь в зависимости от органической жизни, в которой она играет более темную роль, чем предыдущая» [18] .

«Чувства, нервы, видоизменяющие голосовые органы, состоят в прямом соотношении с мозгом; кожа, глаза, уши, слизистая носа и рта, а также все остальные слизистые поверхности воспринимают действие прикосновения к ним посторонних тел и передают эти впечатления мозгу, который есть центр чувствительности» [19] .

«Сердце, большие сосуды, дыхательный аппарат, органы возбуждения и всасывания, а также железистая и почечная системы принадлежат к органической или инстинктивной жизни и соединяются с нервом, составляющим симпатическую систему [20] .

И вот, таким образом, мы находим в себе и разум и инстинкты. Разум должен господствовать, ибо господство его необходимо, но иногда встречаются препятствия.

Доктор Рейль сравнивает нервные узлы всеобщей симпатической нервной системы со слабыми проводниками, которые не могут сообщить мозгу слабых впечатлений, но которые, подобно слабым проводникам электричества, когда через последние проходит сильный электрический ток, сообщают мозгу впечатления очень живые, и которые только с ограничением дозволяют влияние на симпатическую систему головного и спинного мозга.

«Таким образом, движущиеся части, находящиеся в сношении с симпатической системой, до известного предела, независимы от мозга» [21] .

Между тем, так как во всем необходима всеобщая гармония, то на симпатическую систему и на могущество ее побудительной силы влияют центральные органы нервной системы. Части, управляемые посредством этого нерва, соединяются самопроизвольно, но энергия и продолжительность этого соединения зависят от борьбы их нервов с центральными органами.

«По окончании этой борьбы симпатическая система приходит в такое состояние, которое раз в день, то есть во время сна, есть удел спинных нервов» [22] .

«Головной и спинной мозг должны быть рассматриваемы как источники деятельности симпатической системы, без которых эта деятельность скоро бы истощилась» [23] .

Таким образом, по утверждению медиков, в нас два существа. Одно, имеющее способность мысли, разума, зрения, обоняния, слуха, осязания, вкуса, для возбуждения этого разума, – рот и руки для выражения и исполнения своих желаний и ноги для движения, то есть соединяющее в себе и мысль и действие.

Другое – слепо, немо, капризно, занято только материей и живет материальной жизнью.

С одной стороны, это божественная субстанция, с другой – земная материя.

Теперь посмотрим, каким пространством разделены они.

«Страсти всегда влияют на органическую, а не на животную жизнь», – утверждает Биша.

По его словам, гневом, радостью, боязнью, печалью возбуждаются сердце, печень, желудок, органы дыхания – органы выделяющие. «Чувства эти останавливают даже деятельность этих органов и отсюда происходят обмороки, причина которых всегда находится в сердце, а не в мозгу, который только потому перестает действовать, что не получает более возбуждения, необходимого для этого действия» [24] . Величайшие философы имели целью господство над страстями посредством воли, уничтожение последствий этих страстей и стремились к тому, чтоб подчинить себе даже выражение лица, – к тому, чтоб заставить его быть бесстрастным.

Впоследствии истинные ученые достигли этой цели.

Для сохранения спокойствия необходимо, чтобы мысль покорила себя и интеллектуальное и материальное тело.

Органы, принадлежащие животной жизни, гораздо благороднее, и это благородство обозначено их симметрией.

Все, принадлежащее к животной жизни, по словам Биша, всегда симметрично; все, принадлежащее к органической, – никогда.