Хорошая новость: будущего нет!

Каждый из нас видит мир немного по-разному. Хотя, на самом деле, мир вокруг нас может быть одним и тем же, то есть «объективно существующим». Только вот «нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Я уже об этом говорил. «Разность видений» является одним из источников разнообразия мира.

Почему «одним из»?

Потому что «по второму варианту» вполне возможно, что мир действительно переливается калейдоскопом разноцветных осколков, вид которых мы и улавливаем нашим дискретным сознанием.

• «Дискретность» сознания в том, что мы не можем «схватить» мир в его совокупности. Нам обязательно надо разделить его на кусочки противоположностей: хорошее и плохое, полезное и вредное, холодное и горячее и так далее.

Впрочем, в любом случае мы бы никогда не узнали о многогранности мира, если бы присущее нам уникальное «видение» оставалось только в нашей – индивидуальной – голове. Потому что, как мы все хорошо знаем: «У каждого своя голова на плечах!»

• «Видение» отражает то, кто мы есть. То, кто мы есть – предопределяет то, что мы делаем. То, что мы делаем, предопределяет результаты.

Мы совершаем действия, которые отражают наше видение – сознательное или, чаще всего, бессознательное. И именно через действие мы заявляем миру о том, кто мы такие и что из себя представляем. Иначе говоря, мы живем в наших действиях. Если мы ничего не предпринимаем, то нас как бы нет. То есть, даже не «как бы», а просто – нет. Мы становимся невидимками.

Наша жизнь – в действии, в движении32. Это настолько очевидное и давнее знание, что еще в Древнем Риме говорили о том, что: «Motus vita est» – «Движение есть жизнь».

Многие, наверное, слышали песню Франца Шуберта «В движении мельник жизнь ведет»: «Движенье – счастье мое, движенье! Прости, хозяин дорогой; Я в путь иду вслед за водой…»

В плане краткого философского отступления, можно, конечно, сослаться на Декарта и вспомнить о его известной фразе: «Я мыслю, следовательно, существую».

И тут мы видим, как бы отсутствие действия. Если в несколько «возвышенном» ключе не трактовать процесс мышления как производство материальных ценностей. Ведь мысль, как сейчас говорят почти на каждом углу, – материальна.

В более практическом смысле, следует вспомнить, что латинское прочтение имени Рене Декарта – Cartesius дало название философскому направлению Картезианство, которое, в свою очередь, довольно часто интерпретируется в качестве философско-идеологического обоснования по-деловому практичного подхода Запада, который в терминах научного направления Позитивизма воспринимает истинным только то, что доказано на практике.

Чтобы придать тексту некоторую парадоксальную экзотичность, скажу, что и для нашей российской мысли эта идея привычна. Вот, например, такой автор как Владимир Ульянов (Ленин), в своей книжке с легко запоминающимся названием «Материализм и эмпириокритицизм» периодически напоминает о том, что: «Практика – критерий истины». Не зря же он провел столько времени в Европе! Причем по большей части – все по библиотекам, да библиотекам…

То есть жизнь не только движение, но еще и движение, направленное к практическому результату.

• Когда мы останавливаемся, мы перестаем жить. Альтернативой движению и развитию не является «покой». Покой есть только на кладбище. Альтернативой развития является деградация и разрушение. То, что обычно называют «покоем» или «застоем», является начальным этапом деградации, когда степень разрушения еще не заметна.

Когда наше движение не имеет практической направленности, оно превращается или в броуновское движение, или в «философствование», которое нам, в России, довольно известно и довольно широко практикуется.