Хорошая новость: будущего нет!

Когда в корпоративной среде возникает потребность в «самопожертвовании», то это может быть сигналом, что «система не работает», и дырки требуется затыкать «геройскими поступками». Если вы понимаете, что без геройства не обойтись или от вас ожидают, что вы будете работать в режиме 80-часовой рабочей недели, спросите себя:

«То ли я делаю?»

«Туда ли я попал?»

«Не означает ли необходимость в «героизме» сегодня то, что вчера был крепкий сон? И невысокие ступеньки перемен были благополучно пропущены?»

«Готова ли организация меняться настолько, чтобы не заснуть опять и не очнуться с ожиданием очередного приступа “героизма” после того, как в этот раз, возможно, “пронесет”?»

Критическое отношение к «героизму» не означает, что «можно и нужно халявить». Про связь дискомфорта с развитием я уже говорил.

Пример из личного: в среднем я работаю по 12 часов в день, 5 дней в неделю. Раньше я что-то делал по работе еще и в субботу, а иногда и в воскресенье.

Теперь по выходным я работаю крайне редко. Посвящаю это время семье и себе. Думаю, что не зря в некоторых религиях дни отдыха считаются настолько священными, что запрещается «работать» в привычном смысле.

Откуда такая «установка»?

Думаю, что выходные дни могут стать воротами в будущее. Экспериментируя в свое «свободное время» с чем-то новым, вы как бы пробуете будущее на вкус. Причем, как это постоянно подчеркиваю, пробуете будущее на вкус не в своих мечтах, а прямо «здесь и сейчас». На небольшом масштабе и в малых формах, чтобы, если что, не подавиться. В том, что нам сразу не дают порулить «Формулой 1», о которой мы мечтаем, проявляется милость Жизни к своим поспешным детям. Дальше по тексту я расскажу об этом подробнее.

И все же 60 рабочих часов в неделю – это довольно много. Хотя некоторые «специалисты» финансовой и инвестиционной сферы иногда хвастаются своими 80-часовыми неделями. Мне это кажется легкой (а, может, и нелегкой!) формой безумия.

Иногда меня спрашивают, как относится моя семья к этим 12-часовым рабочим дням.

Я отвечаю, что моя семья привыкла. В таком режиме я работаю уже много, много лет. Однако понимаю, что если я буду уделять работе больше времени, то это, возможно, вызовет некоторый дисбаланс между «личным» и «общественным». И я не нарушаю этот баланс.

Тема «героизма» и «подвигов» щекотлива. В школе ученики пишут сочинения о «героях» и «героизме». Думаю, что у кого-то, прочитавшего мои соображения по поводу «героического» и «отсутствие будущего» возникнет почти непроизвольный соблазн критики, отрицания и несогласия.

Например, сейчас довольно часто цитируют Ницше, который в каком-то из своих произведений говорил то ли о «последних временах», то ли о последнем человеке, который ничего героического не хочет, доволен своей умеренностью, и только и делает, что моргает.

• Надо быть внимательным, бдительным и различать между «героизмом», как состоянием духа и «героизмом», как явлением, предусмотренным для «нормального» функционирования организации.

Иначе говоря, есть «героизм» и «героизм». Героическое состояние духа может быть исключительно индивидуальным, и «регулироваться» самим человеком. «Героизм» как внешнее требование организации, как мне кажется, является глубоко порочным явлением.

Индивидуальный героизм возникает как реакция на непредвиденное. Дисциплинированное осуществление задуманного требует от человека почти героических усилий.

«Организационный героизм» планируется кем-то для кого-то другого. Это как «насильно мил не будешь», только наоборот.