«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

Из Евангелия от Иоанна:

1. Ин 1:1–5. «В начале бе слово и слово бе к Богу и Бог бе слово, се бе искони к Богу, вся тем бысть и без него ничтоже бысть, еже бысть, в том живот бе и живот бе свет человеком и свет во тме светится и тма его не объят, и прочая; на то толковали: в начале-де ко Господу Богу надобно послать молитву, по молитве подает Бог всякому человеку страх в сердце и сам-де у верующего в сердце пребывает в Троице, сие есть Отец, Сын и Святыи Дух, невидимо и непостижимо, по словеси апостола Павла, вы есте церква бога жива, вселься в вас и похожду и буду вам Бог, а вы мне будете людие, аз вам отец, а вы мне сынове и дщери, сице рече Господь Вседержитель»;

2. Ин 3:3–6. «Аще кто не родится свыше, не может внити в царствие Божие, и глагола Никодим, како может человек родитися, стар сыи, отвеща Иисус и рече, аминь, аминь, глаголю тебе, аще кто не родится водою и духом, не может внити в царствие Божие, рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от духа дух есть, и то толковали тако: рождение духовное, егда при святом крещении чрез священника, потом восприемников отрицалися сатаны и всех дел и служения его и сочетавалися Христу, яко царю и Богу, и обещалися сохранить оное крещение чисто и свято до скончания жизни своея, а естество человеческое немощно и пробыть без того, чтоб не погрешить, невозможно, и того-де ради дал нам Господь второе крещение покаяние и аще-де кто сохранит девство чисто от святого крещения, то именуется злато, аще же кто и оженится и дети имеет, а опоследи покается и сохранит чистоту душевную и телесную, может и тот приити в меру девственников, только-де оное вменяется сребро; того ради овые приносят плоды сторичные, овые шездесятые, овые тридесятые; и святии отцы шли разными пути, иные в монашестве спасалися, иные в пустынях, в вертепах, а иные и посреде мира многими посты и труды тело тело свое изнуриша».[172]

Строитель Богословской пустыни Дмитрий Гусев тоже упоминает фрагменты новозаветного текста, которые христоверы использовали в своей проповеди. Ему самому приходилось вместе с Андреяном Петровым в 1740-е годы учить вере отставного капитана Тихона Смурыгина, отрока Максима Васильева, слепого Ивана Щетинского и жену его Фотинью, а также Елену Тимофееву, держа при этом в руках Новый Завет и проповедуя по библейскому тексту, поэтому он хорошо помнит номера зачал и воспроизводит их на допросе. Дмитрий Гусев читал им «Послание святого апостола Павла к Коринфянам, зачало 151, 153 и 158, да из Деяния святых апостол зачало третье и из Евангелиста Иоанна Богослова – глава третья, зачало осмое – и то все читал им, чтоб они были в их вере тверды»[173].

Приведем и эти фрагменты текста целиком.