«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

1. Ин 3:1–12. «Бе же человек от фарисей, Никодим имя ему, князь жидовский: сей прииде ко Иисусу нощию и рече ему: равви, вем, яко от бога пришел еси учитель: никтоже бо может знамений сих творити, яже ты твориши, аще не будет бог с ним. Отвеща Иисус и рече ему: аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится свыше, не может видети Царствия Божия. Глагола к нему Никодим: како может человек родитися, стар сый; еда может второе внити во утробу матере своея и родитися; Отвеща Иисус: аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится водою и духом, не может внити во Царствие Божие: рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от духа дух есть. Не дивися, яко рех ти: подобает вам родитися свыше. Дух, идеже хощет, дышет, и глас его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет: тако есть всяк человек, рожденный от духа. Отвеща Никодим и рече ему: како могут сия быти; Отвеща Иисус и рече ему: ты еси учитель Израилев, и сих ли не веси; Аминь, аминь глаголю тебе, яко, еже вемы, глаголем, и еже видехом, свидетел[ь]ствуем, и свидетел[ь]ства нашего не приемлете: аще земная рекох вам, и не веруете: како, аще реку вам небесная, уверуете»;

2. Деян 2:1–13. «И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум, яко носиму дыханию бурну, и исполни весь дом, идеже бяху седяще: и явишася им разделени языцы яко огненни, седе же на единем коемждо их. И исполнишася вси Духа Свята и начаша глаголати иными языки, якоже дух даяше им провещавати. Бяху же во Иерусалиме живущии Иудее, мужие благоговейнии, от всего языка, иже под небесем. Бывшу же гласу сему, снидеся народ и смятеся, яко слышаху един кийждо их своим языком глаголющих их. Дивляхуся же вси и чудяхуся, глаголюще друг ко другу: не се ли, вси сии суть глаголющии галилеане; И како мы слышим кийждо свой язык наш, в немже родихомся, парфяне и мидяне и еламите, и живущии в Месопотамии, во Иудеи же и Каппадокии, в Понте и во Асии, во Фригии же и Памфилии, во Египте и странах Ливии, яже при Киринии, и приходящии римляне, Иудее же и пришел[ь]цы, критяне и аравляне, слышим глаголющих их нашими языки величия Божия? Ужасахуся же вси и недоумевахуся, друг ко другу глаголюще: что убо хощет сие быти, инии же ругающеся глаголаху, яко вином исполнени суть»;

3. 1 Кор 12:7–12. «Комуждо же дается явление духа на пользу: овому бо духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о том же дусе; другому же вера, темже духом; иному же дарования исцелений, о том же дусе; другому же действия сил, иному же пророчество, другому же разсуждения о духовном, иному же роди языков, другому же сказания языков. Вся же сия действует един и тойжде дух, разделяя властию коемуждо якоже хощет. Акоже бо тело едино есть и уды имать многи, вси же уди единаго тела, мнози суще, едино суть тело: тако и Христос»;

4. 1 Кор 12:27–13:3. «Вы же есте тело Христово, и уди от части. И овых убо положи бог в церкви первее апостолов, второе пророков, третие учителей: потом же силы, таже дарования исцелений, заступления, правления, роди языков. еда вси апостоли; еда вси пророцы; еда вси учителе; еда вси силы; еда вси дарования имут изцелений; еда вси языки глаголют; еда вси сказуют; ревнуйте же дарований бол[ь]ших, и еще по превосхождению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и ангел[ь]скими, любве же не имам, бых, яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй. И аще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, ни кая польза ми есть»;

5. 1 Кор 15:1–11. «Сказую же вам, братие, Благовествование, еже благовестих вам, еже и приясте, в немже и стоите, имже и спасаетеся, кацем словом благовестих вам, аще содержите; разве аще не всуе веровасте. Предах бо вам исперва, еже и приях, яко Христос умре грех наших ради, по Писанием, и яко погребен бысть, и яко воста в третий день, по писанием, и яко явися Кифе, таже единонадесятим; потом же явися боле пяти сот братиям единою, от нихже множайшии пребывают доселе, нецыи же и почиша; потом же явися Иакову, таже апостолом всем; последи же всех, яко некоему извергу, явися и мне. Аз бо есмь мний апостолов, иже несмь достоин нарещися апостол, зане гоних церковь Божию. Благодатию же божиею есмь, еже есмь, и благодать его, яже во мне, не тща бысть, но паче всех их потрудихся; не аз же, но благодать божия, яже со мною. Аще убо аз, аще ли они, тако проповедуем, и тако веровасте».