«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

По отпусте божественной литургии исходит настоятель и братии последующим по нем два и глаголют

[начало молитвы][242]

псалом 144: «Вознесу Тя Боже Царю мой»

[молитва перед началом трапезы]

Отче наш

Слава, и Ныне. Господи помилуй, трижды. Благослови

[Благословение трапезы]

Христе Боже, благослови ястие и питие…

И часть, или просфора имущая возношена быти, влагается в панагиар, и стоит на устроенном месте. И по вкушении, творяй служение глаголет стих:

[Благословение]

Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе помилуй нас – Аминь

И восставше глаголем:

[Благодарение]

Благословен Бог наш, милуяй и питаяй нас от юности нашея…

Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Святый, слава Тебе, Царю…

Слава, и Ныне. Господи помилуй, трижды.

И положив поклон, хотяй возвысити пресвятую, глаголет сице:

[Покаяние]

Благословите мя, отцы святые, простите ми грешному – Бог простит ти и помилует тя

И прием часть крайними персты рук, возвышает ю мало над образом святые Троицы, глаголя велегласно:

[молитва Св. Троице]

Велико имя

(настоятель) Святые Троицы И пренося над образом Богородицы, крестовидно знаменует, глаголя:

[Богородичные молитвы]

Пресвятая Богородице, помогай нам

Тоя молитвами, Боже, помилуй и спаси нас

Блажим Тя все роди Богородицу дево…

Достойно есть – Честнейшую херувим

И по еже причаститися всем, глаголет настоятель, или священник:

[Благодарение Богородицы]

Во многия молитвы Пречистая Владычицы нашея Богородицы, и приснодевы Марии

Тоя молитвами Боже помилуй и спаси нас

[благодарение после трапезы]

Милостив и щедр Господь, пищу даде боящимся Его…

Возвеселихся о рекших мне…

Трисвятое по Отче наш

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас…

[завершение молитвы]

Слава, и Ныне. Кондак праздника.

Господи помилуй, трижды. Благослови

[Благословение]

Благословен Бог, милуяй и питаяй нас от своих богатых даров…

Структура чинопоследования, которую можно сопоставлять со структурой собраний христоверов, следующая:

– начало молитвы;

– молитва перед началом трапезы;

– благословение трапезы;

– благодарение;

– покаяние;

– молитвы Святой Троице и Богородице;

– завершение трапезы и благодарение;

– завершение молитвы и благословение.

Старопечатные дораскольные уставы соотносимы с вышеизложенной схемой, однако вино в них замещено квасом: «По благословении чтения и внесении варива келарь и “инохос, сиречь чашник”», взявши у игумена благословение, подносит ему “варива в сосуде, иже на мисе”, а второй – квас в чаше»[243].

Старопечатный устав содержит также «Чин о панагии на пути по уставу св. горы» (для краткости будет называть его «дорожным чином»): «Находясь в пути надо носить с собою “причистыя образ понагии” (панагиар) и, взявши из церкви “хлебец богородичный”, совершить хотя бы одному весь чин, начиная с “Велико имя”; если несколько братий в пути, совершает старейший, но не раздробляет хлебец другим, что имеет право делать только иерей и диакон, а каждый отламывает себе часть. Если нет панагиара, хлебец кладется на правую руку со словами “Благословен Бог милуяй и питаяй”; таже учинив руку персты, якоже иерей крест дает, а хлебец в руке держа, крест своею рукою знаменует и хлебец воздвигнув выспрь, глаголя “Велико имя”».[244]