Хожение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг.

В Лекоте же родится перец, да мошкать, да гвоздика, да фуфал, да цвет. В Кузряте же родится краска далюк. А в Комбате /л. 311/ родится ахик. В Рачюре же родится алмаз[374] биркона да нов копа же алмаз[375], продают посыку по 5 рублев, а доброго по 10 рублев, нового же почка алмазу пенечь чекени сияже чаршешкени, а сипит ектенка. Алмаз же родится в горе каменной, а продают же тую гору каменную по 2000 фунтов золотых нового алмазу, а копа алмазу в локоть по 10 000 фунтов златых; земля же та Меликханова, а холоп он салтанов; от Бедеря же 30 ковов.

А сыто жидове[376] зовут Шаибат своими жидовы, и то ложь есть: шайбатане бо ни жидове, ни бесермяне[377], ни християне, ина бо их вера индейская, ни з худы, ни з бесермены ни пьют, ни ядят. В Шаибате же родится шелк, сахар, и дешево; а по лесу у них мамоны да обезьяны, и по дорогам людем проезду нет ночи, дерут людей аупиков[378]; и у оленей кормленых режут пупы, а в пупе[379] у них мскус, а дикие олени /л. 311 об./ пупы сами из себя ронят по полям и по лесу, и та воня не столь благоуханна, не свежь бо есть. От[380] Шайбата же до Бедеря сухом[381] итти 10 месяц[382], а морем 4 месяца.

И месяца маия в Бедери в бесерменском бограм взяли в среду, а заговел есми месяца апреля в 1-й день. О благовернии християне, иже кто по многим землям много плавает, во многие грехи впадает, а[383] веры ся да лишает Христовы. Аз же рабище божие Афонасие зжалихся[384] о вере: уже бо проидоша четыре великие посты и праздники светлого воскресения Христова 4, аз же грешныи не ведаю что есть Велик день, или пост, ни иных праздников, ни среды, ни пятницы; а книг отбыл еще в первом грабеже, поидох же до Индеи от многие беды, занже[385] ми на Русь поити не с чем, не осталося товару ничево. Первый бо Велик день взял /л. 312/ есмь в Клине, а вторый в Чебукару в Маздранской земле, а третии Велик день в Гурмызе, четвертый же[386] з бесермены во Индеи[387] в Бедери; и туто много плакал по християнской вере.

Бесерменин же Мелик тот мя много нудил в веру бесерменскую стати, и рече ми: «Не бесерменин еси, и християнства не знаешь». Аз же во многие помышления впадох, и рекох к себе: «Горе мне окаянному, яко заблудих от пути истинного», и помолихся и рекох: «Господи боже вседержителю, творче небу и земли, не отврати липа от рабища твоего, яко скорбь близ; господи, призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; и настави мя, господи, на путь твой правый, яко никоея добродетели тебе сотворих, господи мой, яко дни своя преплыхь все во зле, господи мой! Господи боже мой, на тя уповах, спаси мя».

Во Индеи же бесерменской, в великом Бедери, смотрил есми /л. 312 об./ на великую ночь волосыни да кола в зарю вошли, а лось головою стоит на восток. На баграм на бесерменской выехал султан на теферич, ино с ним 20 возырев великих, да 300 слонов наряженых[388] в доспесех в булатных[389] и з городки, а городки окованы, да в городкехь по 6 человек в доспесех, с пушками да с пищалми; а на великих слонех по 12 человек, да по два прапорца, да к зубом привязаны великие мечи по кентарю, а к рылом привязаны великие железные гири, да промежи ушей человек в доспесе сидит, да крюком железным правит, да коней простых 1000 в снастех золотых, да верблюд[390] 100 с[391] нагарами, да 300 трубников, да плясцев 300, да ковре 300. На султане же кафтан весь сажен яхонты, да шишак, а на нем алмаз великии, да саадак золот сь яхонты, да на нем же 3 сабли /л. 313/ окованы золотом, да седло золото; да перед ним скачет кофар пешь, играет теремцом; да за ним же пеших много идет; да за ним же благой слон идет, наряжен весь в камке, чепь у него велика железная во рте, да обивает кони и люди, чтоб кто на салтана не наступил близко. А брат салтанов тот сидит на золотой кровати, а над ним терем оксамитен, да маковица золота сь яхонты; да несут его 20 человек. А Михмут сидит на золотой кровати, а над ним терем шидян с маковицею золотою; а везут его на четырех конех в снастех золотых[392], да около его людей множество, а перед ним певцы, да плясцев много, а все з голыми мечи, да с саблями, да с щиты[393], да с сулицами, да с копьями[394], да с луки с прямыми с великими; а кони все в доспесех; а на иных саадаки, а иные наги, одно платище, /л. 313 об./ завешен сором.

В Бедери же месяц стоит 3[395] полон. А овощу сладкого в Бедери нет. В Гондустане же силного вара нет[396]; силен вар[397] в Гурмызе да в Катобагряим, где ся жемчюг родит, да в Жиде, да в Баке, да в Мисере, да в Остании, да в Ларе; а в Хоросанской земли варно, но не таково; а в Чеготании[398] велми варно; а в Ширязи, да в Езди, в Кашини варно, да ветр бывает; а в Гиляни душно велми да парищо лихо; да пар лихь в Шамахеи; да в Вавилоне варно, да Хумите, да в Шаме варно; а в Ляпе варно, но не так. Да в Севастеи губе, да в Гурзынской[399] земли добро обидно всем; да Торская земля обилна; да в Волоской и в Подолской земли обилно всем.