Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

Да о вр же о их распытах все, и оны сказывают: вруем въ Адама, II ^л* ^{377 06}• а буты ¹¹¹, кажуть, то есть Адамъ и род его весь ^а. А връ ⁶въ Инди всх ^в80 и 4 вры ^{г 112}, а всеД вруютъ в бута; а вра с врою ни ^епиеть, ни ястъ, ни женится ^ж. А иныя ³же боранину, да ^икуры, да ^крыбу, да ^ляйца ядять; а воловины не ядять никакаа ^мвра ^н.

В Бедери же бых 4 мсяца и свщахся съ индяны ноити к Первоти ¹¹³, то их Ерусалимъ, а по-бесерменьскый — Мягъкат, д их бутхапа ¹¹⁴.

Там же поидох съ индяны да будутханы мсяць, и торгу у бутьханы 5 дни. А бутхана же вел ми велика есть, с пол-Тври камена, да рзаны по ней дяния бутовыя. Около ея всея 12 рзано внцевъ, какъ бутъ чюдеса творил, какъ ся имъ являлъ многыми образы: первое, человче- скым образомъ являлся; другое, человкъ, а носъ слоновъ; третье, человкъ, а виденье обезьанино; в четвертые, человкъ, а образомъ лютаго звря, являлся имъ все съ хвоіістом. А вырезанъ на камени, а хвостъ л. 378 черезъ него сажень ¹¹⁶.

К бухану же съеждается вся страна Индйскаа на чюдо бутово ¹¹⁶.

Да у бутханы бреются старыя жонкы и двки, а бреютъ на соб вс волосы, и бороды и головы ¹¹⁷, да пойдутъ к бутхану. Да со всякыя головы млють по дв тек тени пошлини на бута, а с коней по четыре футы ¹¹⁸.

А съжщается к бухану всхъ людей бысть азаръ лекъ вахтъ башетъ сат азаре лекъ ¹¹⁹.

В бухан же бут вырзанъ ис камени велми великъ, да хвостъ у него черезъ него, да руку правую поднялъ высоко, да простеръ, акы Устьянъ царь Царяградскы, а в лвой руц у него копие ¹²⁰. А на немъ нтъ ни- чво, а гузно у него обязано ширинкою, а виденье обезьянино. А иныя буты нагы, нтъ ничево, кот ачюк, а жонкы бутавы нагы вырезаны и с соромомъ, и з дтми. А перет бутом же стоитъ волъ велми великъ, а вырезанъ ис камени ис чернаго, а всь позолочен ¹²¹. II А цлують его в копыто, л. 378 _Оо. а сыплют на пего цвты, и на бута ^асыплют цвты.

Индяне же не ядят никоторого мяса, ни яловичины, ни боранипы, ни курятины, ни ⁶рыбы ли свинины. А свиней же у них велми много.

А ядят же днемъ двожды, а ночи не ядять, а вина не пиють, ни сыдны ¹²².

А с бесермены не пиють, ни ядять. А ства же их плоха. А одинъ с ъдним ни пиеть, ни ястъ, ни съ женою. А ядят брынець, да кичири с маслом, да травы розныя, ядят все рукою правою, а левою не приимется ни за что, а ножа не держать, а лъжици не знаютъ. А на дороз кто же соб варит кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермян скрыются, чтобы не посмот- рилъ ни в горнець, ни въ яству. А посмотрил бесерменинъ на ству, и он не ястъ. А ядять, иные покрываются платомъ ¹²³, чтобы никто не вдлъ его.

А намазъ же их на востокъ ио-руськы ^в, обе рукы II подымаютъ высоко, л. 379 да кладутъ на тмя, да ложатся ницъ на земли, да все ся истягнеть по земли, то их поклоны. А ясти же садятся, ини омываютъ рукы, да и ногы, да и ротъ пополаскывають. А бутуханы же их без дверей, а ставлены на востокъ, а буты стоятъ на востокъ. А кто у нихъ умреть, и они тх жгут.

да пепел сыплютъ на воду. А у жены дитя родится, ино бабить мужъ, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра ^{а 124}у них нтъ, а сорома не знаютъ. Или пришел, ины ся кланяють по-чернечьскы, обе руны дотычуть до земли, а не говорить ничево.

К Первот же яздять о Великомъ ⁶заговйне къ своему буту ^в, тотъ их Иерусалимъ, а по-бесерменьскый Мякъка, а по-рускы Ерусалимъ, а но-индйскый Парватъ. А съждаются вс нагы, только на гузне платъ, л. 379 об. а жонкы вс нагы, толко на гузне || фота, а иныя в фотах, да на шиях жемчюгъ, много яхонтовъ ¹²⁵, да на рукахъ обручи да перстъни златы. Олло оакъ! А внутрь к бутхану яздять на волех, да у вола рога окованы мдью, да на шие колоколцевъ 300, да копыта подкованы. А т волы ачьче зовут.

Индяне же вола зовуть отцемъ, а корову матерью. А каломъ их пекут хлбы и ству варять соб, а попел омъ тм мажуть ся по лицу, и по челу, и по всему тлу ^аих знамя. В недлю же да в понедлникъ ядять единожды днемъ. Вы Инде же какъпа чекътуръ а учюзедерь: сикишь иларсень ики шитель; акечаны иля атырьсень атле жетль берь; булара досторъ; а кулъ каравашь учюзъ: чар фуна хубъ, бемъ фуна ¹²⁸хубсия; капкара амьчуюкъ кичи-хошь.

От Первати же приехал есми в Бедерь за 15 дыий до бесерменьскаго II л. 380 улу багря ¹²⁷. А Великого дни въскресения Христова не вдаю, а по примтамъ гадаю — Великый день бываеть христьяньскы первие бесерьмень- скаго багрима за 9-ть день или за 10 дни ¹²⁸. А со мною нтъ ничево, никакой книгы; а книгы есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини их взяли, и язъ позабылъ вры христьяньскыя всея, и праздниковъ христианьскых, ни Велика дни, ни Рожества Христова не вдаю, ни среды, ни пятници не знаю; а промежу есми връ тангрыдань истремень, олъ сакласынъ: «Олло худо, олло акъ, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагымелъло, олло каримелло, танъ танъгрысень, худо- сеньсень. Богъ еди единъ, то царь славы, творецъ небу и земли».