Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

Живет здесь боярин-хорасанец, мелик-ат-туджар, так у него двести тысяч своей рати, а у Мелик-хана сто тысяч, а у Фарат-хана двадцать тысяч, ¹⁰⁴и у многих ханов по десять тысяч войска. А с султаном выходит триста тысяч войска его.

Земля многолюдна, да сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты. Носят бояр на носилках серебряных, впереди коней ведут в золотой сбруе, да двадцати коней ведут, а за ними триста всадников, да пеших пятьсот воинов, да десять трубачей, да с барабанами десять человек, да свпрельников десять человек.

А когда султан выезжает на прогулку с матерью ¹⁰⁵да с женою, то за пим всадников десять тысяч следует да пеших пятьдесят тысяч, а слонов выводят двести и все в золоченых доспехах, и перед ним — трубачей сто человек, да плясунов сто человек, да ведут триста копей верховых в золотой сбруе, да сто обезьян, да сто наложниц, гаурыки называются.

Во дворец султана ведет семь ворот, а в воротах сидят по сто стражей, да по сто писцов — кафиров. Одни записывают, кто во дворец идет, другие — кто выходит. А чужестранцев во дворец не пускают. А дворец султана очень красив, по стенам резьба да золото, последний камепь — и тот в резьбе да золотом расписан очень красиво. Да во дворце у султана сосуды разные.

По ночам город Бидар охраняет тысяча стражей под начальством ку- тувала, ¹⁰⁶на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу.

Продал я своего жеребца в Бидаре. Издержал на него шестьдесят восемь футунов, ¹⁰⁷кормил его год. В Бидаре по улицам змеи ползают, длиной по две сажени. Вернулся я в Бидар из Кулонгири в канун Филиппова поста, а жеребца продал на Рождество. ¹⁰⁸

И жил я здесь, в Бидаре, до Великого поста ¹⁰⁹и со многими индусами познакомился. Открыл им веру свою, сказал, что не бесерменин я, а [веры Иисусовой], христианин, и имя мое Афанасий, а бесерменское имя — ходжа Юсуф Хорасани. ¹¹⁰И индусы не стали от меня ничего скрывать, ни о еде своей, пи о торговле, ни о молитвах, ни о иных вещах, и жен своих не стали в доме скрывать.

Расспрашивал я их о вере, и они говорили мне: веруем в Адама, а буты, ¹¹¹говорят, и есть Адам и весь род его. А всех вер в Индии восемьдесят и четыре веры, ¹¹²и все веруют в бута. А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся. Иные из них баранину, да кур, да рыбу, да яйца едят, но говядины никто не ест.

Вид развалин Виджаянагара.

(Sherwani Н. К. History of Medieval Deecan, v. II. Hyderabad, 1974). V4 I ^Закав 853

Гумбад дарваза — крепостные ворота Бидара, 1424 г. (Sherwani Н. К. History of Medieval Deecan, v. II. Hyderabad, 1974).

Медресе Махмуда Гавана, Бидар, 1472—1473 гг.

(Sherwani Н. К. History of Medieval Deecan, v. II. Hyderabad, 1974).

Сцена во дворце. Чамба, (Randhawa М. S. Chamba painting.

XIX в.

New Delhi, 1967).

i/ ₂I Зак. 853

Хижина бедняка. Гарвал, XVIII в. (Garhwal painting. London, 1948).

ікггёгѵкі :ги£Ш&Ш

ЗІндпнская женщина за приготовлеппем пищи. Чамба, XIX в. (Randhawa М. S. Chamba painting. New Delhi, 1967).

Бхакти. Индийская миниатюра, XVII в. (Mughal painting. London, 1948).

а _ , „ «Хожение за три моря

Архивскии список Софийской II летописи. ЦГАДА, ф.

Афанасия Никитина».

181, № 371/821, л. 195 об.—196 (первая лакуна).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина».

Архивский список Софийской II летописи. ЦГАДА, ф. 181, № 371/821, л. 202 об.—203 (вторая лакуна).

«Хоженне за три моря Афанасия Никитина».

Эттеров список Львовской летописи. ГПБ, F.IV.144, л. 443 об. (первая лакуна).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина».

Эттеров список Львовской летописи. ГПБ, F.IV.144, л. 447 об. (вторая лакуна).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина». Сухановский список. ГПБ, F.XVII.17, л. 411 (начало текста).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина». Сухановский список. ГПБ, F.XVII.17, л. 411 об. (начало текста).

Пробыл я в Бидаре четыре месяца и сговорился с индусами пойти в Парват, ¹¹³где у них бутхана ¹¹⁴— то их Иерусалим, то же, что для бе- сермен Мекка. Шел я с индусами до бутханы месяц. И у той бутханы ярмарка, пять дней длится. Велика бутхана, с пол-Твери каменная, да вырезаны в камне деяния бута. Двенадцать венцов вырезаны вкруг бутханы — как бут чудеса совершал, как являлся в разных образах: первый — в образе человека, второй — человек, но с хоботом слоновым, третий — человек, а лик обезьяний, четвертый — наполовину человек, наполовину лютый зверь, являлся все с хвостом. А вырезан из камня, а хвост в сажень, ¹¹⁵через него переброшен.

На праздник бута ¹¹⁶съезжается к той бутхане вся страна Индийская. Да у бутханы бреются старые и молодые, женщины и девочки. А сбривают на себе все волосы, бреют и бороды, и головы, и хвосты. ¹¹⁷И идут к бутхане. С каждой головы берут по две шешкени для бута, а с коней — по четыре футы. ¹¹⁸А съезжается к бутхане всего людей [двадцать тысяч лакхов, а бывает время и сто тысяч лакхов]. ¹¹⁹