Храм Гроба Господня

Монах Серапион: «Пол во Храме из штучного мрамора, и посреди онаго возвышается небольшая ваза, показывающая сердце земли, и устроенная во исполнение Пророчества Царя и Пророка Давида: Спасение соделал посреде земли Боже».

Авраам Сергеевич Норов: «По самой середине помоста стоит мраморная урна с крестом, она означает средоточие земли…»

Андрей Николаевич Муравьев: «Пространный помост его (Храма Воскресения) выстлан желтым мрамором, и на середине стоит каменная ваза, которую называют пупом и средоточием земли, основываясь на словах псалма: „Спасение соделал еси посреде земли“».

Но это чисто описательный опыт констатации факта существования единого вселенского Центра. Глубинный же философско-религиозный смысл категории «пуп земли» раскрыт был, пожалуй, только в XX в. стараниями выдающегося ученого В. Н. Топорова*. Вот его обобщение мифологических представлений человечества об омфалосе:

«Пуп Земли – мифопоэтический символ центра. Как таковой П. З. служит опорой других символов центра (например, мировой оси) или их вершиной (он обозначает вершину мировой горы или место, к которому пристал ковчег, когда стали спадать воды мирового потопа).

В рамках мифологическо-космической концепции, устанавливающей соответствия между элементами микрокосма и макрокосма (глаза – солнце, волосы – растения, кости – камни и т. п.), пуп занимает место, в котором совмещаются оба соотносимых объекта: пуп первочеловека и есть пуп вселенной (между прочим, обратим внимание, что по христианской традиции могила Адама находится прямо под Голгофой. – М. К.). Идёт ли речь о человеческом или космическом пупе, он обозначается одним словом (ср. рус. пуп, нем. Nabel, англ. navel, др. – греч. «ομφαλός, др. – инд. nabhi). Особая сакральность П. З. объясняется его связью с родовым местом, с тем, что он несёт на себе след происхождения человека, вселенной и земли (в некоторых центрально-азиатских традициях она разрастается вокруг П. З. как своего центра). В отличие от других категорий моделирования пространства, П. З. предельно отвлечён, геометричен и метафизичен, он служит идеальным мыслимым центром в медитативном трансе (напр., в буддийских и византийских мистических созерцаниях; считалось, что через созерцание собственного пупа можно изолироваться от „возмущающего“ влияния субъективных факторов и охватить десубъективизированный мир как единое целое)».

Что ж, нам придется смириться с этим фактом, и до нашего Пупа существовали в мире архитектурные Центры Вселенной. Например, по представлениям древних греков центр земли находился в Храме Аполлона*** в Дельфах и был обозначен шишкообразным монолитом, который и называли пупом-омфалом, или оракулом дельфийским. Находился он в целле** в окружении двух золотых орлов.

Согласно Страбону*, Зевс*** выпустил с западного и восточного предела мира двух орлов, и туда, где они встретились, бросил камень, символизирующий центр мироздания. По другому мифу, омфал – это тот самый камень, который проглотил Крон*** вместо Зевса. А по Варрону*, омфал был надгоробием на могиле священного дельфийского змея Пифона***, являя собой точку соприкосновения мира мертвых и мира живых. Так что утверждение, что в основе нашего византийского «пупа» лежит классический аттический, отнюдь не голословно…

Глава 52 К вопросу о мироносицах

При переходе из южного трансепта в Ротонду, впритык к Царским вратам Католикона постарайтесь не обойти вниманием армянский престол, чуть скрытый за сдвоенной колонной. Посвящен он Женам-мироносицам и отмечает место, откуда был услышан ими голос Ангела:

«Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам» (Мф. 28:5–7).

Эти слова, включенные в армянский тест пасхальной службы, начертаны на торце престольной доски. А надпись на лицевой стороне гласит:

«Во время служения патриарха и католикоса всех армян Вазгена I этот престол был восстановлен при финансовой помощи Варужана Позачяна».

Мы не знаем, кто он такой В. Позачян и имеет ли он отношение к роду Позачянов из армянской общины Судана, но благодаря воздвигнутому его стараниями престолу-алтарю мы останавливаемся тут и начинаем задавать уместные вопросы:

– Почему Жен-мироносиц так называют?

– Что за обряд они выполняли?

– Сколько их, Жен-мироносиц, было? Сначала обратимся к первоисточникам. Евангелие от Матфея: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (28:2).

От Марка: «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (16:1–2).