Читаем Христианин в светской школе полностью

Только сейчас я смог словами выразить то, что понимал умом - причину одной из моих проблем в движении. Духовное тело надето на физическое сверху и при недостатке духа болтается на нем, как скафандр больших размеров. Для того, чтобы начать движение, нужно взаимодействие и физического и духовного. Полный контакт. Но у вас контакт неполный, в только с одной стороны или даже в одной точке. Точке сердца. В результате вы делаете поворот, но физическое тело, провернувшись в духовном, не может продолжить движение, так как духовное ему не подчиняется. Оно остается висеть на физическом прямо.

Теперь восприняв на огороде подобное как волю Божию, чтобы я не ехать домой, а закончить свои дела на огороде, я сделал движение телом в другую сторону, но духовное тело, переместившись в другую сторону, коснулось моего другого бока, получив необходимую сцепку с физическим, после чего я почувствовал, что могу продолжить движение в первоначаль

но начатом направлении, то есть домой.

Пока все ваше существо не будет равномерно наполнено духом возможны его перекосы то в одну, то в другую стороны. Внешне это никак не будет проявляться, а только как желание появившееся словно ниоткуда и толкающее вас делать что-то вопреки тому, что вы сейчас делаете. Но если вы ведомы Духом и испытуете духов, воздействующих на вас, то вы испытаете и это желание. Чаще всего вас тянет перед большим делом за стол или в туалет и отправление этих физиологических потребностей центрует ваше физическое тело относительно духовных тел, что в свою очередь приводит в порядок ваши мысли.

По мере духовного наполнения сознание все чаще начинаешь чувствовать у себя под макушкой. Начинаешь жить одними своими желаниями зачастую вопреки здравому смыслу: когда есть время и работа, но хочется отдохнуть - отдыхаешь, не забывая проверять себя на то, от кого идет это желание - Бога или нет.

Когда вы планируете начавшийся день или следующий, у вас в голове, когда вы пытаетесь представить часы, в которые вам лучше всего встретиться с человеком во время разговора с ним, ваше сознание одни часы на воображаемом циферблате проходит легко, а на других стопорится, словно какая-то преграда мешает вам их преодолеть. На эти часы можете назначить время встречи, звонка.

Если несколько лет живя совершенно свободным от ответственности, начав свое дело, вы легко бросаетесь часами - час-два -три - что они значат по сравнению с жизнью? То при духовном наполнении тела, когда вы начинаете понимать сколько можно сделать за несколько минут, вы начинаете время встреч назначать, оглядываясь на них.

Эта духовная незаполненность и нерожденность свыше у людей приносит поразительные результаты. Люди, умные люди, не могут определить обязанности одного человека по отношению к другому.

15 июля в программе "Времена" Никита Сергеевич Михалков и писатель Татьяна Никитична Толстая на вопрос Владимира Познера о чиновниках РАО ЕЭС России: "Интересно, когда они (эти чиновники) думают и говорят о своих планах реорганизации РАО ЕЭС России, видят ли они за всеми этими планами потребителя - конкретных людей - старушек и других людей?" На что и Никита Сергеевич и Татьяна Никитична сказали, что в масштабах страны интересы одного человека перекрываются интересами массы. То есть государственные чиновники служат народу, но не каждому конкретному человеку. Был пример с бабушкой из Владивостока, которой

Анатолий Борисович и с отверткой мог бы помочь, только это не его обязанности, а служб ЖКХ. То есть получается, что у государственных чиновников никакой ответственности перед людьми. Что мы видим и в жизни.

В то время как если та же бабушка приедет из Владивостока к Анатолию Борисовичу - он обязан будет лично проконтролировать помощь ей службами ЖКХ. Если он будет со служебной поездкой во Владивостоке и эта бабушка сможет попасть к нему на прием или в другой обстановке лично выразить ему свою просьбу - то же самое. И только если он волей Божией остановится у нее на ночлег, и ей нужна будет его помощь при помощи отвертки, и он владеет последней, то его человеческий и общественный долг - помочь ей с помощью отвертки. А если не владеет, то как представитель своей службы - вызвать электрика из ЖКХ и дать ему задание устранить неисправность. Приоритетность интересов массы заключается в том, что Анатолий Борисович, находясь на рабочем месте, не кинется собственноручно устранять неисправности в регионах. Но у него есть все возможности устранить их из своего кабинета. И что тут сложного и непонятного?

Поэтому у нас в экономике дыры, потому что направленность умов идет по верхам, а не вглубь. Танцевать в своих умозаключениях нужно от потребителя - сможет ли он купить эту электроэнергию или воспользоваться предлагаемой услугой. Чиновники же думают где взять деньги, чтобы сделать еще большие деньги. И это их конечная цель, а не люди.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература