Христианская демократия в современной Франции

Создание «Союза за народное движение» (ЮМП), в которое интегрировались голлисты, значительная часть бывших партий СФД и ряд более мелких организаций, привело к тому, что влияние и место христианской демократии в международных структурах было сведено к минимуму. В 1993 г. на съезде ЕНП в Брюсселе докладчиком еще выступал один из ветеранов французской христианской демократии Ж. Малле. Но уже в 2002 г. на съезде в Эсториле от Франции участвовал либерал и центрист Ж.-П. Раффарен, тогда как его соратник по партии П. Лекийе был избран одним из вице-председателей ЕНП. В Европейском конвенте, которому была поручена подготовка европейской конституции, от Франции были представлены В. Жискар д’Эстен (председатель) иМ. Барнье (представитель Еврокомиссии). В 2006 г. на съезде в Риме вице-председателем ЕНП от Франции был избран М. Барнье, сохранивший этот пост и в 2009 г. после съезда в Бонне. С 2007 г. депутат ЮМП Ж. Доль избирается председателем фракции ЕНП. На съезде ЕНП в Варшаве 29–30 апреля 2009 г. ЮМП по числу делегатов на третьем месте (45) после испанской Partido Popular (58) и немецкого ХДС (96)[879].

Таким образом, создание в 2002 г. ЮМП поглотило значительную часть бывших депутатов и активистов христианской демократии. Попытки центриста Ф. Байру объединить ее осколки вокруг «Нового СФД» не имели большого успеха, а его неудача на президентских и парламентских выборах 2007 г. окончательно вывела христианскую демократию из разряда крупных политических сил. В итоге, в рядах ЕНП стали появляться христианско-демократические течения – «Афинская группа» в 1998 г. и «Группа Шумана» в 2000 г. (под руководством Ф. Байру). Размывание христианской демократии станет одной из главных причин выхода партии Ф. Байру из ЕНП в 2004 г., чтобы совместно с Р. Проди и Ф. Рутелли основать Европейскую демократическую партию (PDE). Но и там французская христианская демократия оказалась в меньшинстве, задавленная популистскими партиями Восточной Европы (например, из Литвы и Словакии)[880]. Также, решение СФД покинуть ЕНП объяснялось поправением самой партии ЕНП и сотрудничеством с французской ЮМП. Кандидат на президентских выборах в 2002 и 2007 гг. Ф. Байру развивал тогда стратегию разрыва с правыми и позиционирования в центре, то есть между ЮМП и социалистами. В этом плане было логичным его решение покинуть фракцию ЕНП, где он был вынужден солидаризироваться с ЮМП. Наконец, как говорил сам Ф. Байру, имелись личные мотивы из-за прихода к руководству скандального С. Берлускони вместо Р. Проди («я не могу доверить своих детей Сильвио Берлускони»)[881].

Образованная в 2007 г. в результате президентских выборов новая партия Ф. Байру – «МоДем» не смогла исправить положение, потерпев серьезное поражение на парламентских и европейских (8,46 %) выборах 2009 г. Этот факт привел к фактическому распаду Европейской демократической партии. Французские христианские демократы (6 депутатов) оказались во фракции «Альянс демократов и либералов за Европу» (ADLE) в Европейском парламенте[882]. Но их влияние по-прежнему было невелико. Исчезновение данной политической культуры во Франции в начале XXI века имело следствием одновременно исчезновение их влияние в международных структурах, где главенствуют теперь другие политические силы.

Глава третья Закат христианской демократии? (политическая стратегия Ф. Байру на рубеже XX–XXI веков)

Конец XX в. несет с собой реструктуризацию французского политического пространства, отмеченного распадом СФД, объединением умеренных правых и центристов, «множественной левой», ростом Национального фронта, закатом радикалов и коммунистов. Трансформации, имевшие место, закономерно ставят вопрос о конце традиционных политических культур, идеи и лозунги которых к концу столетия во многом оказались исчерпанными. Но означает ли этот конец, что на смену приходит что-то новое? Несомненно, любая политическая культура эволюционирует, но отнюдь не исчезает, меняется с появлением новых факторов. Но «эволюция политической культуры – это не только адаптация к конъюнктуре, она равным образом вызвана влиянием других политических культур, в частности, тех, которые находятся в доминирующей позиции»[883]. Упадок политической культуры наступает тогда, когда ее ориентиры, видение государства и социальной организации, ее предложения и средства выражения «кажутся полностью неадекватными мажоритарным представлениям членов группы»[884].