Христианская випассана: практика медитации на основе молитвы Господней

«И не введи нас в искушение». Говорят, что между священниками до сих пор ведутся споры – правильно ли была записана эта строчка молитвы. Ведь трудно и неприятно себе представить, что сам Бог нас вводит в искушение. Дескать, это должна быть функция исключительно дьявола. На самом деле, это вообще не важно. Ваши познания о распределении должностных обязанностей между сотрудниками небесной канцелярии ни на микрон не способны приблизить к спасению. К спасению ведёт лишь практика. Если вы будете практиковать осознанность, то сами познаете природу искушения, а также причины его возникновения и угасания. Что такое искушение? Принято полагать, что искушение – это соблазн совершить какой-нибудь грех. Такое понимание слишком узко и бесполезно для практики. На самом деле, искушение – это любое желание, способное вывести нас за пределы пространства осознанности. Оно совсем необязательно должно иметь оттенок греховности или запретности. Важно лишь то, что оно крадёт вашу осознанность. Это некий объект ума, который ум находит столь привлекательным, что тянется и цепляется за него. Энергия осознанности перенаправляется на объект цепляния, что ощущается как чувство опустошённости, напряжение и боль. Это болезненное состояние души – наше желание. Оно соединяется с памятью всех предыдущих таких состояний, формируя что-то вроде энергетического монстра, питающегося нашей болью. Экхарт Толле называет его телом боли, Гаутама Будда – страстным желанием. Оно как будто внезапно пробуждается, набрасывается на нас, вцепляется и начинает трепать нашу душу, как голодная злая собака. И тогда мы кормим её, чтобы она от нас отстала. Мы удовлетворяем желание и чувствуем большое облегчение от того, что чудовище уползло обратно в свою берлогу. Но теперь оно стало крепче, и в следующий раз вцепится в нас сильнее. А мы ошибочно полагаем, что это кормление собаки доставило нам удовольствие, а не избавление от неё. Именно так формируются наши привязанности.

Не позволяйте желанию вывести вас за пределы осознанности. Каждый раз, когда это чудовище вновь выползает из своей берлоги, не дайте ему остаться незамеченным, иначе оно будет делать вид, что оно – это вы. Не путайте желание с его объектом. Смотрите прямо на желание, прямо в его раскрытую пасть. Что вы там видите? Пустоту. Обычно эта сосущая, напряжённая пустота болезненно ощущается в области духовного сердца, в центре грудной клетки. Внимательно продолжайте её созерцать. Обязательно отметьте, что она никак не связана ни с какими объектами желаний. Постарайтесь заполнить её чувством любви и сострадания ко всем людям, которые сейчас мучаются своими желаниями точно так же, как вы. В вашем состоянии это будет легко сделать, а у чудовища случится несварение, и в следующий раз его хватка окажется более слабой и кратковременной.

Итак, произнося строчку молитвы «Не введи нас в искушение», обязательно глубоко вникните в её смысл, и постарайтесь войти в состояние абсолютного равновесия и свободы от каких бы то ни было желаний. Я предпочитаю читать эту строку в её исходном варианте, как она была ещё до перевода с церковнославянского языка на русский: «не введи нас в напасть». Для меня слово «напасть» гораздо лучше отражает смысл, поскольку спектр значений слова «искушение» уж слишком сильно ограничен. Любое дело, даже самое благородное, может превратиться в напасть. Поэтому важно всегда поддерживать внутреннее равновесие и осознанность, практиковать воздержание и умеренность. Воздержание ведёт к большой радости, поскольку самоограничения в мирской жизни с лихвой компенсируются обилием жизни духовной.

Использование дыхания

Дыхание – очень важный помощник. Синхронизировав чтение молитвы с дыханием, можно значительно усилить эффект. Этот метод полезен для всех видов медитации – сидя, стоя, лёжа, а также в ходьбе. Когда я делаю вдох, то созерцаю своё состояние, готовясь произнести очередную строчку молитвы. Когда я делаю выдох, то мысленно произношу очередную строку молитвы. Произнося каждую строку, я стараюсь обязательно вникнуть в её смысл. На протяжении следующего цикла, состоящего из вдоха и выдоха, я стараюсь удержать и усилить психическое состояние, возникшее от осознания этого смысла. Иногда меня может утомить бесконечное повторение слов молитвы. Мозг входит в ступор, срываясь в бессмысленное повторение слов, не вникая в их смысл. В этом случае я не иду дальше, а повторяю последнюю строчку ещё раз. Если и это не помогает, то я просто расслабленно созерцаю дыхание, пока мой мозг не отдохнёт достаточно, чтобы продолжить работу по осмыслению текста молитвы. Когда текст молитвы заканчивается, я делаю несколько вдохов и выдохов, чтобы «переварить и усвоить» накопленное состояние и подготовиться к повторению молитвы. Между повторами я проверяю и при необходимости поправляю позу, улыбку, расслабление всех мышц, которые не принимают участия в поддержании правильной позы – во время чтения молитвы на это лучше не отвлекаться.