Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века

За вторую Иверскую икону, заказанную патриархом Никоном, дано на милостыню в Иверский монастырь 50 рублей. Примечательна помета в деле: «И архимарит Климентий того государева жалованья не взял»[369].

1652 г.

Обычное жалованье архимандриту (Саввы Сербского Милешева монастыря) и его свите. «Дано им на милостыню при государе»: архимандриту – камка адамашка, 40 соболей по 20 рублей, 15 рублей денег; келарю и черным попам – по 40 куниц меньшей цены, денег по 5 рублей; брату архимандрита – тафта добрая, денег 3 рублей[370]. Кроме того, было послано «в монастырь на милостыню сорок Соболев в пятьдесят рублев»[371].

1653 г.

Архимандриту афонского Павловского монастыря пожалована за резной деревянный крест камка адамашка, 40 соболей по 20 рублей, 15 рублей денег[372].

1654 г.

Купцу Ивану Кирилову за золотой крест с частицей Животворящего Древа Господня, принадлежавший бывшему константинопольскому патриарху Парфению дано 100 рублей соболями[373].

1655 г.

Сербскому патриарху Гавриилу за привезенные реликвии дано «кубок серебрян золочен с кровлею, камка куфтерь, 2 отласа гладких, 2 сорока соболей, денег 100 рублей», а также от царского стола еда и питье[374].

1656 г.

Антиохийскому патриарху Макарию сверх жалования «на приезде» и «на отъезде» пожаловано «4 пуда кости рыб… из Новгододцкие чети, 2 пуда слюды середния, 4 тысячи белки из Казанского дворца, за паникадило денег 120 рублев из Болшого приходу, да 30 икон обложеных басменым окладом из Образные казны»[375].

1637 г.

Назаретскому митрополиту Антонию дано «на приезде кубок серебрян золочен, камка куфтерь, сорок соболей, денег 30 рублей»[376]. «На отъезде» митрополит получил на милостыню 100 рублей соболями и столько же за привезенную святыню[377].

1637 г.

Левкадский архиепископ Матфей получил «кубок серебрян золочен в 2 гривенки, камка куфтерь, 40 соболей в 30 рублев, денег 20 рублев»[378].

1658 г.

В 1658 г. просителей, даже с жалованной грамотой, чаще всего не пропускали в Москву, а давали жалованье в Путивле. Например, посланцам сербского монастыря в Крижевце дали милостыню: архимандриту – 20 рублей, черному попу – 2 рубля, служке – 2 рубля[379].

1659 г.

Архиепископу Успенского монастыря о. Хиос Кириллу дано: кубок серебряный золоченый, камка куфтерь, 40 соболей в 30 рублей, денег 30 рублей[380]. Его спутники получили жалованье: архимандрит – камку адамашку, 40 соболей в 20 рублей, денег 15 рублей, архидьякон – 40 куниц «меншой цены», денег 6 рублей, толмач и служка – по сукну доброму, денег 2 рубля[381].

1660 г.

Погоянинский архиепископ Нектарий получил «кубок серебрян золочен с кровлею в полгривенки, камку куфтерь смирную 12 аршин, 40 соболей (в – НИ.) 30 рублев, денег 20 рублев»[382].

По нашим наблюдениям, за весь исследуемый период в книгу № 4 Посольского приказа занесен только приезд старцев сербского Крушедолова монастыря в 159 г. (1650), куда были посланы на милостыню богослужебные книги на славянском языке[383].

Неисследованной еще проблемой является денежное выражение русской благотворительности монастырям и отдельным людям на православном Востоке. Чтобы представить значение сумм XVII в., Н. Ф. Каптерев предлагал увеличивать их в десять раз. Данный подход методически не обоснован. На сегодняшний день не существует точных данных о соотношении рубля и ефимка, ходившего в изучаемый период на территории Османской империи, неизвестна рыночная стоимость на Востоке русского меха, который был одной из главных форм милостыни. Остается не вполне понятным, какой именно монетой давалась денежная часть милостыни. Что значат записи в столбцах Посольского приказа о даче 10, 15, 30 и т. д. рублей?

На всем протяжении XVII в. Россия практически не добывала драгоценные металлы. Мелкие серебряные монеты, имевшие преимущественное хождение на внутреннем рынке, не могли обеспечить обмен крупных сумм. Особенно неудобны они были для иностранцев[384]. Для решения этой задачи русское правительство позволило иностранцам ввозить ефимки (йоахимсталеры) для последующей перечеканки их на московском монетном дворе[385]. В документах Посольского приказа сохранились свидетельства о привозе греческими купцами в Россию ефимков не только для осуществления своих торговых операций, но и на продажу. Правительство Алексея Михайловича пыталось компенсировать недостаток в обращении серебряных денег, заменив их равными по номиналу медными монетами. Мероприятие не дало желаемых результатов и вылилось в «медный бунт» 1662 г.