Читаем Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века полностью

(Л. 1) Благочестиве и много тыхе и от Господа Бога вънчане в въсем силне Божиею милостию, царю и великий княже, кирие кирие кирие Алексие Михайловиче, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержце Московской, Киевской, Владимерской, Новогородской, царю Казанский и Астраханский, царю Сибирский и господарю Псковский, величайший князе Литовский, Смоленский, Тверский, Болгарский и иним господарствам великий князе и иним странам Подольским, Ростовским, Ярославским, Мистиславским и всей Анатолии, и всей северней страни повелителю, и господарю земли Иверской и всем местам Въсточним и Северним, господарю и повелителю и наследниче царствию своему. Якося подобает смерению нашему, покланяемся твоему величеству ми, еромонаси и монаси, иже обретаемся в честном монастире великой мученици Христовой Анастасии Фармакулитре, сиреч Чарыцелителной, яже есть близ великаго града Солонскаго, и молимся Тръсвятому Богу о мирном устроению и утверждению великой силе твоей. По сем, царю Богом венчанный, с смелостию поминаем силному царствию твоему о незсноснех бед агарянских, сиреч турецких. Ныне, егда прииде царство их на онех местех, всеми отяготяше нас и взяли от нас особнии пенязи готови 5000 талер битих разве иних иждивениих дробних. Сего ради, не имяще инде, где прибегнути, текохом к стрехи и милости превеликому царствию твоему с честним хрисовом[752] твоего величества и послахом нашего о Христе брата и архимандрита нашего монастира кир Гаврила купно с честным и священним иноком кир Феона, келар, о даре и милостине как сложению ок[753] царства твоего. К сим же всею душею припадаем и молимся, да помилуеши ны особною милостию о помилованиа хрисовскаго[754] важим бо ся в великой вазе погыбелной и желаем, да постигнет ны ратованиа полнаго дара имати царствиа твоего, да ущедрит тя премилостивый Бог. Ми же, смиреннии богомолци, присно непрестанно всесилнаго Бога молим о добром строении мирном стоятелно и победу на врагы царства твоего на сем свете, на грядущим же, да сподобит тя с честнимы царями и равно с апостолами Константин и Елена. Аминь.

Смиренный егумен от честнаго и святаго монастира великой мученицы Христовей Анастасии Фармакулитри Дамаскин еромонах и прочий вкупе с мною о Христе братиа, молебникы и рабы сильному царствию твоему.

Покланяем купно честнейшему царствию твоему един образ святой Анасии[755] в купе с честными и святыми ей мощи, часть от ребра.

179-го февраля в день подал архимарит Гаврил Настасийского монастыря, как был у великого государя на приезде[756]


РГАДА. Ф. 52. Сношения России с Грецией. On. 4. № 58. Подлинник. Чернила темно-коричневые. Текст написан одним почерком.

Приложение 2

РЕЕСТР ЖАЛОВАННЫМ ГРАМОТАМ ГРЕЧЕСКИМ ДУХОВНЫМ И СВЕТСКИМ ЛЮДЯМ


Сочинен действительным стат[ским] советником]

Н. Бантыш-Каменским


Л. 1.

№ 1. 1515. марта 7.

Жалованная грамота от царя Василия Иоанновича всем осмьнадцати в Афонской горе имеющимся монастырям о дозволении приезжать оттуда в Россию старцам за милостинею, когда пожелают.


№ 2. 1554. июня 1.

Жалованная грамота царя Иоанна Васильевича Афонския горы Пантелеймонову монастырю о приезде оттуда во Россию старцам за милостинею.


№ 3. 1556. марта 7.

Жалованная грамота царя Иоанна Васильевича Афонския горы Введенскому Хилондарьскому монастырю о даче в Москве вечно оному монастырю двора для приезда оттуда в Россию духовных особ за милостинею.


№ 4. 1561 года.

Грамота за подписанием константинопольского патриарха Иоасафа и всего собора, утверждающая государю Иоанну Васильевичу царский титул.


№ 5. 1571 марта.

Жалованная грамота (вторая) Афонской горы Введенскому Хилондарскому монастырю подтвердительная о вечной оному монастырю даче в Москве в городе Китае двора для приезду оттуда в Россию духовных особ за милостинею.


Л. 2.

№ 6.1585 сентября.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича, данная Афонской горы Введенскому Хилондарскому монастырю в подтверждение вечной оному монастырю дачи в Москве двора для приезда оттуда духовных особ за милостинею.


№ 7. 1585 октяб[ря] 9.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича иерусалимскому патриарху Софронию и его преемникам о свободном в Россию приезде будущих оттуда за милостинею духовных особ.


№ 8.1585 октяб[ря] 27.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича Синайския горы архиепископу Евгению и его преемникам о свободном в Россию за милостинею приезде духовных особ.


№ 9. 1585 ноября.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю в подтверждение даннаго вечно оному монастырю в Москве в городе Китае для приезжающих оттуда духовных особ за милостинею.


№ 10. 1585 г. декаб[ря] 30.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю о свободном из онаго монастыря в Россию приезде старцов за милостинею.


Л. 3.

№ 11. 1588 августа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение