Читаем Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века полностью

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича монастырю Успенскому что близ Царя-города на острову Халки, о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


№ 40. 1652 сент[ября] 14.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича македонскому Погоянинскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в шестой или седьмой год.


№ 41.1652 сентября.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю в подтверждение на данный оному в Москве вечно двор у Богоявленскаго монастыря для приезду в Россию старцам за милостинею.


Л. 8.

№ 42.1652 декаб[ря] 31.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича города Селуня Анастасии Узорешителницы монастыря о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертый год.


№ 43. 1653 февр[аля] 7.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича сербския земли Вознесенскому Милешеву монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертый год.


№ 44. 1653 апр[еля] 30.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Благовещенскому Филофеефу монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


№ 45. 1653 октяб[ря] 15.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича греческаго города Вереи Предтечевскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцов за милостинею в пятой год.


№ 46. 1653 октяб[ря] 15.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Павловскому Георгиевскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в пятой год.


№ 47. 1653 нояб[ря] 16.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича волоскому города Галаца Никольскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в третий год.


№ 48. 1655 марта.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича // (Л. 9)

Янинской области Афанасия Александрийскаго монастыря о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в шестой год.


№ 49. 1655 марта.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Янина города Пророка Илии монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


№ 50.1655 октяб[ря] 3.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Вознесенскому Сфигменскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в пятой год.


№ 51. 1656 марта 13.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича беломорской страны острова Мила Воплощеного пресвятыя Богородицы монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостынею в седьмой год.


№ 52. 1658 июня 30.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Введенскому Хилондарю монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


№ 53.1658 июня 30.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича царегородскому греку Михаилу Николаеву о дозволении ему за многую его России услугу приезжать в Москву с товарами. Вычеркнуто. «Выбыло. См. акт недостачи за № 52-1 от 13 дек[абря] 1958 г.»


№ 54. 1658 декаб[ря] 11.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича македонский области Ангирскому старскому Вернопольскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


Л. 10.

№ 55.1659 декаб[ря] 31.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича царегородскому греку Николаю Кондратьеву о дозволении приезжать ему в Россию с узорочными товарами.


№ 56. 1660 февр[аля] 29.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Пантелеймонову монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертый или пятой год.


№ 57. 1660 марта.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича гречанину Павлу Вардитиотову о дозволении приезжать ему в Россию с товарами.


№ 58.1660 октября 31.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича сербския земли Михайловскому Лесновскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в шестой год.


№ 59. 1662 июня 8.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича македонской земли города Гирокастра драно Успенскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в третий год.


№ 60. 1663 генв[аря] 25.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича сербския земли Успенскому Студеницкому монастырю о приезде в Россию старцам за милостинею в пятой год.


№ 61. 1664 августа.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича македонской земли Архангелов Михаила и Гавриила Погоянинскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в пятой год.


Л. 11.

№ 62.1667 июня 13.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича астраханскому татарину Мамаю Исупову Каримову о дозволении ему за оказанную им в пути александрийскому и антиохийскому патриархам бывшим в России услугу приезжать в Москву торговать впредь на десять лет.


№ 63. 1667 июля 13.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича города Селуня обители св. Анастасии Узорешительницы о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертой год.


№ 64. 1669 февр[аля] 12.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Александрийскому патриаршему престолу о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в третий год.


№ 65. 1669 мая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука