Читаем Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века полностью

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича сербскому Благовещенскому, что на реке Папорот монастырю о посылке жалованья и о дозволении приезжать оттуда в Россию старцам за милостинею.


№ 12. 1589 сентября.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича Афонския горы Ватопедскому Благовещенскому монастырю о свободном оттуда в Россию приезде старцам за милостинею.

№ 13.1590 мая.

Грамота греческих вселенских патриархов и всего священнаго собора о бытии в России патриаршему престолу и о возведение на оной митрополита московского Иова.


№ 14. 1591 августа 10.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича Афонския горы Пантелеймонову монастырю о свободном в Россию приезде старцов онаго монастыря за милостинею.


№ 15. 1591 октяб[ря] 15.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича сербскому Благовещенскому, что на реке Папорот, монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею.


№ 16. 1592 февраля.

Жалованная грамота царя Федора Иоанновича иерусалимскому Савы Освященнаго монастырю о свободном оттуда в Россию приезде старцов за милостинею.


№ 17. 1603 февр[аля] 8.

Жалованная грамота от царя Бориса Годунова // (Л. 4)

Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю о свободном оттуда в Россию приезде старцов за милостинею.


№ 18. 1604 марта.

Жалованная грамота от царя Бориса Годунова Савы Освященнаго, что во Иерусалиме, лавре о свободном оттуда в Россию приезде старцов за милостинею.


№ 19. 1607 июля 3.

Жалованная грамота от царя Василия Иоанновича Шуйскаго сербскому Благовещенскому, что на реке Папорот, монастырю о свободном оттуда в Россию приезде старцов за милостинею.


№ 20. 1624 апреля 1.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю о свободном из онаго монастыря в Россию приезде старцов за милостинею.


№ 21. 1624 апреля 30.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю с подтверждением на данный вечно оному монастырю в Москве двор для приезда оттуда старцов за милостинею.


№ 22. 1626 генв[аря] 11.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Афонския горы Ватопедскому Благовещенскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертый год.


№ 23. 1626 июля 22.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Афонския горы Пантелеймонову монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертый или в пятый год.


Л. 5.

№ 24.1628 июня 26.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Афонские горы Крестителя Иоанна нарицаемого св. Деонисия монастыря о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в пятой или шестой год.


№ 25. 1629 апреля 30.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Погоянинскому Успенскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в пятой или шестой год.


№ 26. 1629 августа 23.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича Метеорские горы Всесвяцкому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в пятой или шестой год.


№ 27. 1641 августа 1.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича сербские земли Вознесенскому Пецкому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


№ 29. 1642 февр[аля] 4.

Жалованная грамота царя Михаила Феодоровича македонскому Погоянинскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в шестой или седьмой год.


Л. 6.

№ 30.1645 сентяб[ря] 30.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича сербскому Благовещенскому, что на реке Папорот, монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в осьмой год.


№ 31. 1646 генв[аря] 29.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонские горы Благовещенскому Ватопедскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в четвертой год.


№ 32. 1646 февр[аля] 11.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Афанасиевскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в десятой год.


№ 33. 1646 февр[аля] 17.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Введенскому Хилондарскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в десятой год.


№ 34. 1647 мая 30.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Афонския горы Успенскому Иверскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в десятой год.


№ 35.1647 мая 31.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича греческия земли Ларския области Редину монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в десятой год.


Л. 7.

№ 36.1647 июня 2.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича сербския земли Вознесенскому преподобнаго Савы Милешеву монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в шестой год.


№ 37. 1648 сентяб[ря] 7.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича Синайския горы Неопалимой купины монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в шестой год.


№ 38. 1651 генв[аря] 31.

Жалованная грамота царя Алексея Михайловича сербския земли города Крижевца Введенскому Липовинскому монастырю о приезде оттуда в Россию старцам за милостинею в седьмой год.


№ 39. 1651 ноября 30.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука