Читаем Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века полностью

От книги […] Льва Премудраго. Во 1 инди[…] царство Измаител[…] глемы и Моамет имать победити род ветхословес. Седмохолмаго удержит. И в нем воцаритса, и языки многими изо[…], и островы опустошит даже и до Ек[…] ские и Днестро // (Л. 2) соседство погубит, во 8-м пелопонисы изобладает // в 9 индикта и северным странам шествует. И в 10 индикта далматов победит. Паки возвратится и паки по временем далматом брань […] велико, но отчасти потребятся. И множество язык вкупе со западными морем и землею брань совокупивве измаильтян победят. Внук же его воцарится не на велико и мало время. Русь же род с первосоздателными всего Измаила, победив, и Седмохолнаго приимут со предизаконными его. И того ради брань воздонжут велику усобную проклятую даже и до пятыя годины. И глас возопиет в третий: «Станьте со страхом и спешно вельми скочите на десныя страны, мужа обрящете изяшна. Сий речь мужествена, дивна и крепка. Сего при[и]мите, владыка, друг бо ми есть избранный, и сего примите, волю мою сотворите». А во взятии цареградцком патриарх увещевал царя, да выйдет из града и с царицею да собра[…]ся приидет, паки и град свободит и припоминает збытию о граде. Еже при велицем [Костянтине] […] Льва Премудраго и Мефодия пат[риарха] писания.


РГАДА. Ф. 21. Приказ тайных дел. On. 1. № 523.

Текст сильно поврежден, писан одной рукой. Чернила черные.

В скобках приведены части текста, просматривающиеся с трудом.


№ 2

(Л. 231) Сия писания или хризми, сиречь слова обретошася верху гроба великаго Констянтина. 1 числа индикта царство Измаилево, реченного Махмета, будет и разорит мает абы звытяжил род Палеологов. Седмохолмнок[759] возьмет, одержит и в нем воцарится. И многими языки владети начнет и всемножественныя упразднит и островы опустошит да и около Чермнаго моря даже до Овсино Понту […] Восток и Запад и Поидунайских земли разорит соседов низвержет и иструпит. Осмаго числа индикта полесне Ахаию упразднит. 9-го индикта долматов разорит, подле[760] северные страны мает абы воевал. А во иное время опять на долматов войною приидет множеством, и большая победа на них будет, и многи языки совокупятся от Запада, морем и сухим путем пойдут войною и Измаила сокрушат. А до Измаилова роду царил Констянтин многое время. // (Л. 231 об.) И востанет на Измаила невеликий[761] росиский[762] род со всеми прежними цари. И тогда Измаила сокрушат и Седмохолмный возмут со всеми владетелми. И тогда брань учинят между собою жестоку до пятаго часу. И глас вопиет трижды[763]. 10 индикта долматов победит, а потом обратяся на время и воем поднесет великую отчасти сокрушившаяся, и множество парусы изберет на вечерних по морю и по суху, войною тако искупит и Измаила победит. И отродов[764] его царствовати имат слабо и коротко и мало, то паки рус[…] народ вкупе с прибытками всего Измаила победит и Седмохолмник вкупе возьмут. Тогда же междоусобную брань поднесут, волняющуюся даже до 5 часу времени. И глас три краты вопиет: «Стоите со страхом. Побежите со многим тщанием на десные страны, тамо мужа найдете достойна и прекрасна, исполина чюдна и силна и храбра // (Л. 232) того приймите и учините ево владыкою, сей друг мой есть, ево воспримите и волю ево сотворите, и повеление ево все исполните. А переведено проречение сие з греческаго языка с древняго писма на руское в лето 7149-го году.

А за турским царем быти Царюграду 210 лет, а взят Царьград в лето 6961 майя в 24[765] день. Любовник бо всех наш есть[766]. Того же взявши, а той волю нашю выконает. А времяни великого Констянтина, егда писашася сие вверху речены стихи или хризми, слова на гробе же до времени кир Ивану Палеологу, идеж истолковал сие Елохарий[767]Генадий, обретаются суть лета от воплощения Господа нашего Исуса Христа 1101, а от Рожества даж до смерти Констянтиновы лет 321 год.


РГАДА. Ф. 381. Рукописное отделение собрания библиотеки Московской синодальной типографии. On. 1. № 394. Л. 231–232. Сборник содержит извлечения из Пчелы, повесть о Сибирском царстве, сказание о премудрости Соломоновой, житие св. Евстафия Плакиды и многие другие мелкие статьи и выписки, в 4°, скоропись XVII в. 242 л. Бумага, чернила коричневые, писано одним почерком.

Библиография

Источники

Анна Комнина. Алексиада. СПб., 1996.

Бантыш-Каменский Н. Н. Реестр греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. Российский государственный архив древних актов. Фонд 52. Опись 1 / Отв. ред., введение Б. Л. Фонкич. М., 2001.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука