Христианство и мировое бабство

к достижению святости, к подвигам святых. Это, однако, не вполне верно. Святость

- столь же редкий и уникальный дар, как способность писать талантливые стихи,

сочинять гениальную музыку. Поэтому правильнее было бы сказать:

_н_е_к_о_т_о_р_ы_е_ из христиан призваны к святости. Это их собственное,

индивидуальное призвание. У каждого человека свой индивидуальный творческий дар.

Наша земная задача - найти его и реализовать. Иисус намеренно посвятил этой теме

целую притчу. Вот прямо сейчас пойдите и ознакомьтесь - Евангелие от Матфея,

глава 25, начиная от строфы 18. Ключевые слова для Рамблера - "и одному он дал

пять талантов". Что же до христианских святых, то этот опыт неправомерно был

перенесён на всех людей без исключения.

 Кстати, Серафим Саровский (замечу, самый любимый мой святой) по этому поводу

говорит: "Дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь;

много дает Духа Божьего пост, поститесь; более дает милостыня, милостыню

творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради,

рассуждайте. . . Дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых

дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении

из них большей выгоды, т.е. вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого. .

." ("Беседа с Мотовиловым о цели христианской жизни",

http://www.reshma.com.ru/alm/vech/o_jizni.htm). Неудивительно, что издание этой

беседы было запрещено православной церковью на многие десятки лет. . .

 

 На все приведённые рассуждения могут возразить следующее: а как же чудеса?

Как быть с благодатным Огнём, сходящем в Гробе Господнем, с мироточением икон, с

чудесными исцелениями, с благоухающими мощами святых? Ведь всё это

свидетельствует об истинности, а значит, и "спасительности" нашей веры?

 Кот лично видел мироточащую икону. Обонял и чудесный запах от мощей. Запах

был и в самом деле необыкновенным, просто потрясающим - никакой Dior и рядом не

стоял. В христианстве действительно есть самая настоящая благодать - я не просто

верю в это, но твёрдо знаю. Но ведь дело не в благодати и чудесах. Не в них

следует искать суть христианства.

 Кстати, в Индии сейчас вовсю идёт процесс сакрализации известного политика,

"невинно убиенной" Индиры Ганди. На развилках дорог вкапывают такие поставцы с

её портретами (на Руси в этих местах ставили кресты с иконками, а ещё раньше, до

этого - деревянных идолов). Многие индийцы, прикасаясь к этим портретам,

получают чудесное исцеление. . . Да и нетленные мощи есть у "неверных" - и у

йогов, и у буддистов. Когда в 2002 году открывали короб с телом Далай-ламы,

пролежавшем там много десятилетий, то его полностью нетленные мощи ещё как

благоухали. Даже и кровь не свернулась. И статуи языческие тоже вовсю

мироточили.

 Наличие подвижников и святых, факты многочисленных исцелений, знамений и

чудес ещё не доказывает, что христианский народ (и, шире, всё христианское

человечество) движется по верному, изначально установленному Иисусом, пути.

Нужно взять и честно сознаться самим себе: да, мы не следуем заповедям

Христовым. Не отдаём вторую рубашку неимущему, не отказываемся от роскоши, не

уподобляемся Сыну Божию в образе жизни. . .

 (Обратите внимание: в этом тексте не утверждается, что нужно отдавать вторую

рубашку, и что все обязаны это делать. В обществе должна быть создана такая

атмосфера, чтобы мы поняли, что это делать хорошо, что те, кто так делает - тоже

нормальные люди, и что мы этого почему-то не делаем. В обществе должна быть

поддержана и другая система ценностей, противостоящая потребительской.

Нормальное развитие нашего общества возможно только при взаимодействии двух

идеологических составляющих, а не какой-либо одной, пусть даже самой правильной.

Наличие двух идеологий не разобщает общество, если они - правильные. Именно

наличие двух глаз создаёт у нас качественное объёмное зрение. "Зрение" наших

граждан в смысле жизненных ценностей должно быть целостным, объёмным, то есть -

стереоскопическим. Однако на эту тему мы поразмыслим ниже.)

 Но почему бы не пойти ещё дальше, набраться смелости, и осознать, что мы ко

всему прочему уклонились и от центральной линии развития. И, кстати, те же самые

мироточивые слёзы на иконах могут быть связаны не с нашей общей или

индивидуальной греховностью, не с отступлением от веры в эпоху тотального

коммунизма, не с убийством батюшки-царя и нынешним его губительным отсутствием,

не с торжеством "нечестивой демократии" и т.д., но именно с этим уклонением от

магистрального пути. Да и с чем угодно могут быть связаны. Всё остальное - наша

интерпретация. И вообще: если благодать может передаваться через

гомосексуалиста-архиерея, то почему чудеса не могут происходить у окончательно

заблудшего народа? С чего взяли вообще, что они являются каким-то

доказательством? Чудо есть просто чудо, всё остальное - наше о нём мнение. А ему

случается бывать и неверным.

 Замечу, что не гарантирует правильности мнений даже христианская святость.

Андрюша Кураев пишет: "Даже из уст святых и даже в XIX веке раздавались призывы