Христианство и мировое бабство

наверняка завидует, что его не взяли. Как пить дать. В данном случае точность

является не "вежливостью королей", но свидетельством, скорее даже намёком на

подспудное отношение самого Марка к событию. Как видим, уже среди учеников

Христа появляются зависть и разделение.

 

 Иисус молился о том, чтобы первые христиане составляли единое социальное

целое. Тем недостающим звеном, которое должно было соединить нашу волю и

духовность - было наше сознание и связанный с ним механизм социального

наследования. Грубо говоря, в целом обществе изначально должна была воссоздаться

такая атмосфера, которая бы ориентировала человека на духовный подвиг, на некую

совместную деятельность с другими христианами и со Христом, а не на пошлое

потребление. Люди должны были с молоком матери впитать идею, что они составляют

между собою одно неразделимое целое; она должна была стать их базовым

инстинктом, "пятым элементом" человеческого бытия:

 ". . . дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о

друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один

член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены" - пишет

апостол Павел (1 Кор., 12, 24 - 27).

 Итак, внутреннее, сущностное, глубинное единство первой христианской

"партийной ячейки" и должно было обеспечить "приток новых кадров". Эта

христианская "стволовая клеточка" должна была оказаться точкой роста, из которой

развилась бы целостная, органическая, единая система завтрашнего дня - всё

христианское человечество. Но первые христиане своими бесконечными склоками,

амбициями да выяснениями, лишь оттолкнули большинство иноверных. Самое же

поганое, что своей грубой и неумелой пропагандой они оттолкнули от себя и

большую часть иудеев.

 

 Христианство - оно прямо как социализм. Знающие люди говорили, что невозможно

построить социализм в одной, отдельно взятой стране. Типа конкуренция со стороны

мощного западного производителя не позволит. Точно так же и культивирование

подлинного, органично присущего, христианского отношения к другому человеку

возможно только тогда, когда оно принято у всех окружающих. Конечно, и у одного

человека можно попробовать это отношение развить - титаническим, волевым

усилием. Но в этом случае всё неизбежно окончится провалом (если, конечно, наш

"подопытный" - не святой).

 Но не могут же все люди жить подвигом! Это утопия. Есть ещё и наши милые

женщины, и те из мужиков, что пошли бы за ними в своей любви как к сексу, так и

к богатству, сытости и уверенности в завтрашнем дне. . . Таким образом, мы можем

приблизительно представить ход "правильного" исторического развития: в обществе

(ещё том, древнем) возникли бы две социально-экономические силы - всем

известная, рыночная, и другая, с вне-экономическими, духовными механизмами

регуляции. И результирующая этих двух векторов и предопределила бы всё

дальнейшее развитие социума. В конкуренции с потребительскими ценностями

сообщество христиан всё более крепло бы, становясь всё дружнее и всё

привлекательнее. К ним бы присоединялись всё новые люди. Как любят писать в

Инете, "будь проще, и все к тебе потянутся".

 Учение Христа должно было медленно, постепенно, тысячелетиями,

преобразовывать "изнутри" погрязшее в пошлом бабстве человечество. Но бабство

опять победило (грех Адама и Евы не просто был связан с нетерпеливостью, но и

обусловил развитие этого свойства у падшего человечества). Короче, христиане

предпочли "взять быка за рога", и сразу же "перескочить в дамки": действуя путём

интриг, они "воцерковили" императора, и его руками начать давить всех

инакомыслящих. А дальше понеслось. . .

 Вынужден сознаться, что всё это Кот не очень хорошо сформулировал.

 

 Настоящая же гадость в том, что в конце-концов деятельная, волевая, сильная

сторона человеческой жизни всё более и более стала выделяться из христианства.

Сначала в виде всяких там кальвинистов да лютеран, которые, честно говоря, в

своей деятельности вполне могут обойтись и без имени Христова, - всё равно для

них есть оно ширма. А в конце-концов и вообще как бы была отдана на откуп

сатанистов. Я сказал - "как бы". Но по крайней мере, что-то очень уж много

трубят они о свободе да воле. А кто в этом, между прочим, виноват? Слабо

покаяться?. . .

 "Кому много дано, с того много и спросится". Из этого следует, что с того,

кому дано _в_с_ё_ - необыкновенные духовные богатства, благодать и не знаю, что

там ещё - в свою очередь, тоже _в_с_ё_ спросится. Имея беспредельные дары,

христианство и отвечает решительно за всё и всех. Или - не отвечает, и это

доказывает, что дары не беспредельны. Тем не менее, трогательно видеть, как

христиане скромно отворачиваются от неких негативных событий, происходящих в сей

юдоли слёз - всякие там войны, расколы, реформации, сатанинские секты (о

гонениях на иноверцев вообще умалчиваю). Мол, это не мы, мы тут ни при чём, это

они сами по себе такие плохие. . .

 Чёрт подери, в христианстве есть всё что угодно - благодать, спасение, даже я

сказал бы, что и богословие (готов признать это, скорее, ради прикола) - всё,