Христианство и мировое бабство

так потому, что наши горе-богословы тоже, в первую очередь, стремятся спастись!

Хотят спастись - и потому не делают ничего. А может, всё же попробовать им стать

мужчинами - получив свои таланты, _у_п_о_т_р_е_б_и_т_ь_ _и_х_ _в_ _д_е_л_о_, то

есть пойти на некоторый риск? Вдруг Бог его простит. . . Вдруг Бог не будет

против того, чтобы мы стали мужчинами!

 

 Вот вам один пример. Человечество так и не додумалось до той элементарной,

лежащей на поверхности вещи, что в грехопадении Адама и Евы виноват в первую

очередь Адам. Ведь Ева была у него всего лишь помощницей. Об этом намеренно

несколько раз упоминалось выше.

 Итак, Ева была существом подчинённым. Но полную ответственность за

подчинённого несёт начальник, не так ли? Тогда и полная, окончательная

ответственность за вкушение Евой запретного плода лежит на Адаме. Ну а если

копнуть поглубже, то мы выясним, чем занимался Адам в то время, пока Ева

"дискутировала" со змеем. И в этом его занятии была полностью собственная его же

вина. Однако человечество почему-то обвинило Еву. Типа, коли не она, падла, то

Адам до сих пор процветал бы в раю. Между тем, Адам был извергнут из рая именно

за _б_а_б_с_т_в_о_ - проявившееся в том, что, не признавая своей вины, он

перенёс ответственность на Бога, сотворившего Еву: "И сказал Бог:. . . не ел ли

ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне

дал, она дала мне от дерева, и я ел" (Быт. 3, 11-12). Часто ли встречалась вам

женщина, признающая свою вину? "И сказал Господь: что ты это сделала? Жена

сказала: змей обольстил меня, и я ела" (Быт. 3, 13). Итак, не желая признать

своей вины, стал наш Адам теперь бабой. Как до этого, так и вследствие этого.

 

 Теперь поехали дальше. Первый человек был "начальником" не только над Евой,

но и над ангелами. И, следовательно, над их предводителем, выполнявшим в

мироздании мощную функцию "транслятора" света от Бога к творению - разумеется,

не нашего, солнечного, но его прообраза - света нетварного, Фаворского. То есть

- божественной энергии, божественной благодати. Этот "руководитель ангелов",

находясь всё время рядом с Богом, и потому ощущая своё могущество, постоянно

боролся с искушением занять в мироздании место Творца (и это, кстати, совершенно

нормально: такое искушение испытывают вообще-то все первые заместители, и чем

могущественнее руководитель, тем сильнее испытывают). Однако до поры до времени

он удерживался от соблазна, он ухитрялся держать себя в руках.

 Вот Бог творит человека; наш "супер-ангел" переподчиняется теперь Адаму.

Соблазны "первого заместителя" от этого лишь усиливаются. Смею предположить, что

на момент вступления в общение с Евой, наш "ангельский генерал" ещё находится на

изначальной высоте. До последнего момента он остаётся на вершине небесной

иерархии. Его падение идёт, если можно так выразится, "синхронно" с перволюдьми

и падением их собственным (на самом деле, то один процесс, то другой "забегает

вперёд" и оба друг друга обуславливают). Когда "падает" Ева, то тут же падает и

наш "горе-руководитель". Искушая Еву, он тем самым искушал и самого себя. И если

бы Ева удержалась от искушения, то никогда бы "супер-ангел" не пал. Строгая

иерархичность "системы" бы не позволила.

 

 Представим себе следующую картину. Идёт война; мы в гуще боя. Командир

находится в центре укрепления, так сказать, на боевом коне, со знаменем в руках.

Солдаты бьются с противником и, разумеется, посматривают на него: как там

командир, всё ещё держится? Он высоко, он всё знает, ему-то виднее. И пока

командир сохраняет боевой дух, солдаты самоотверженно бьются.

 Но вот командир проявил слабость, он чего-то испугался, бросил знамя, и

побежал. Разумеется, солдаты тут же побегут вместе с ним. И теперь давайте

зададимся вопросом: на ком лежит бОльшая вина: на солдатах, или на командире?

 Точно таким командиром был первый человек, Адам; что же до "предводителя

ангелов", то он был лишь солдатом. Да, "супер-ангел" всё время бился, и всё

время хотел "побежать". Да, еле-еле хватало ему сил, чтобы удерживаться от

соблазна. Но вначале "битвы" он всё время "поглядывал" на своего "командира" -

человека. Да, и впрямь "подъехал" он к Еве. Да, он первым с ней заговорил. Но на

момент начала разговора, "падшим ангелом", то есть Сатаною, он ещё не был! С

начала общения змея с Евой это был нормальный, богопослушный и добропорядочный

ангел. Ну да, внутри у него были всякие проблемы да искушения. Но они не делают

ещё падшим. Это падение, очевидно, произошло уже после, и Книга Бытия повествуют

об этом открытым текстом, когда Бог - только потом! - говорит змею: "За то, что

ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами" (Быт. 3, 14).

 

 Более того. Можно, конечно, вместе с традиционным богословием предположить,

что расчётливый преступник, Люцифер, заранее спланировал своё "общение" с Евой

так, чтобы "запудрить ей мозги" и достичь желаемого результата. Но давайте

взглянем на первую его фразу непредвзято. "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни

от какого дерева в раю?" (Быт. 3, 1). Змей сам хочет разобраться в ситуации. Он