Христос и евреи

После построения первого храма Бог возвестил Соломону о тех бедствиях, которые постигнут народ, если оп отступит от Бога: „Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех пародов“ (3 Цар. 9:7).

Это все значит, что избранный народ станет отверженным. „Отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их“ (Иер. 6:30).

„Отвергает их Бог мой, потому что они не послушались Его, и будут скитальцами между пародами“ (Ос. 9:17).

„И когда (Иисус) приблизился к городу (Иерусалиму), то, смотря па пего, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут па тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего“ (Лк. 19:41-44).

Христос предсказал печальные факты в судьбе еврейского парода, тяжкое бремя которых он песет до сих пор, а именно: а) взятие Иерусалима („Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников“; Лк. 21:24); б) разрушение храма („И приступили к Нему ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено“; Мф. 24:1-2); в) изгнание евреев из родной земли и рассеяние их между язычниками („и падут от острия меча и отведутся в плен во все народы“; Лк. 21:24).

Таковы печальные следствия того важнейшего факта, что Израиль „не узнал дня посещения своего“, не признал своего Мессии, Который „пришел к своим, и свои Его не приняли“ (Ин. 1:11).

В страдании еврейского народа самое ужасное — не эти внешние бедствия, но внутреннее опустошение, духовное оскудение.

Уходя из храма Иерусалимского, Христос сказал отвергнувшим Его иудеям: „Се, оставляется вам дом ваш пуст“. И, действительно, храм, где обитала слава Божия, стал пустым — его просто не стало. Он назван был домом, и поистине там был родной дом для души еврея. Он потерял этот дом, и с тех пор сама душа еврея, богатая творческими способностями, стала пустой.

Во время перехода через пустыню народ израильский остановился на границе земли обетованной у Кадес-Варни; по недостатку веры и мужества он не вошел в Ханаан и обречен был на сорокалетнее странствование в пустыне. Подобно этому, из-за своего неверия, он не пошел за Христом, и вот уже две тысячи лет скитается по пустыне этого мира.

По словам современного поэта Бялика, душа еврея блуждает, „словно выбитая Богом из орбиты звезда“.

„И видел небеса, но они ему чужды;

Видел землю, но и она чужда.

И научил он свои глаза глядеть перед собой

В мировое ничто“.

Не об этом ли говорит и пророк Иеремия: „Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста — на небеса, и нет на них света“ (4:23).

„Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей“, — таково священное заклятие псалма 136.

Увы! Так и случилось: поскольку Иерусалим в его духовном, мистическом значении забыт, десница (символ творящей воли) стала бессильной: евреи потеряли способность творить — они являются на разных поприщах лишь „посредниками“, по словам еврейского писателя Пасманика; а язык, который должен был вещать миру Новое Слово, молчит: ему не о чем говорить. Причина этого молчания ясна.

Молчит Израиль потому, что к нему больше не говорит Бог. Это молчание Бога длится со времен пророка Малахии (период построения второго храма), когда возвещено было пришествие Мессии именно в этот храм.

Один раз со времен Малахии прервалось это молчание „гласом вопиющего в пустыне“, последнего еврейского пророка Иоанна Крестителя, и притом самого великого пророка, ибо ему дано было первому узреть Мессию в Иисусе Христе и возвестить это народу: „Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира“ (Ин.1:29). Это молчание прервалось словом Христа, как говорит об этом Послание к Евреям: „Бог, многократно и многообразно говоривший отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне“ (Евр.1:1,2). И с тех пор не было у Израиля ни одного пророка в течение почти двух тысяч лет, между тем, как во время непродолжительного 70-летнего вавилонского плена евреи имели трех великих пророков: Иеремию, Иезекииля и Даниила.

Характерно, что само Слово Божие, вверенная евреям Библия, распространяет среди язычников не еврейский народ, но народы из язычников, принявшие обещанного Христа (Библия издана уже более, чем на 800 языках и наречиях).

Богатая, Богом одаренная натура сынов завета и пророков выродилась в жалкую материалистическую душу, способную скорее разрушать, чем созидать, и в лучшем случае подражать другим. И эти следствия коснулись судьбы не одних евреев, но и всего человечества.