Христос и евреи

Христос провозгласил благую весть о возрождении человека (см. беседу Его с Никодимом в Евангелии от Иоанна, 3 гл.). И не только провозгласил, но на деле Он преображал сердце грешного человека: мытари и блудницы шли за Ним и силою Его влияния становились на путь чистой, праведной жизни. Это явление продолжается 1900 лет, и в наши дни нет иной Личности, Которая обладала бы такой спасающей силой. Многие из нас еще в дни юности искали этой силы, которая могла бы освободить нас от духовного рабства, от вины, власти и пятна греха. Евангелие возвещает об этом освобождении.

„Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными... Всякий, делающий грех есть раб греха... Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете“ (Ин. 8:31,34,36).

И мы на деле испытали правду и радость Евангелия — радость свободы, радость прощения грехов и освобождения от их порабощающей силы через Христа, Который „взял на Себя грех мира“.

„Он соберет Израиля“... Не была ли эта задача заветным желанием Христа, Который однажды воскликнул: „Иерусалим, Иерусалим!.. сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!“ (Мф.23:37).

Христос — единственный, кто может духовно объединить сынов Израиля, и не только их, но и все народы, ибо Он — „Желаемый всеми народами“, как сказано у пророка Аггея о грядущем Мессии. Он один может обратить врагов в братьев, в детей одного Отца, ибо Он открыл путь каждому к Отцу: „Я... путь... Никто не приходит к Отцу, как только через Меня“, — сказал Он. Он поистине источник мира, „князь мира“, примиряющий человека с Богом, человека с человеком и всю враждующую тварь между собою.

Нам возражают: „Где же этот мир на земле, пропитанный кровью войн и революций? Где исполнение пророчества 11-й главы Исаии, предсказывающей, что во времена Мессии „волк будет жить вместе с ягненком“?

Возражающие забывают, что Христос не собирает людей насильно, ибо Он есть совершенная Любовь, жертвующая Собой, всех призывающая. И те, кто принимает Его призыв, поистине собираются в одну великую братскую семью, устраняющую все вероисповедные и национальные перегородки. „А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божиими“ (Ин. 1:12).

Согласно 11-й главе пророка Исаии, после пришествия Мессии два условия должны предшествовать полному выявлению Царства Божия на земле: зло, достигшее своего высшего развития (в лице антихриста), будет окончательно искоренено (Христос придет и „духом уст Своих убьет нечестивого“); „земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море“.

Лишь тогда „будет новое небо и новая земля, на которых обитает правда“, будет космическое преображение всей твари; „тогда волк будет жить вместе с ягненком,.. молодой лев и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их“.

Что касается вопроса о возвращении Израиля в землю отцов, то лишь Христос-Мессия может собрать евреев в Палестину, не только возвратить еврейский народ из почти 2-тысячелетнего плена, но и открыть им путь в страну правды и мира, в землю обетованную, в „землю Еммануила“ (Ис. 8:8), где Бог обитает с человеком; ибо Христос и есть Еммануил („с нами Бог“), сочетание Бога и человека. Земля эта принадлежит Ему, ибо Он освятил ее подвигом любви и стяжал ее Кровию Своею.

„Мессия построит храм“... Христос пришел во второй храм согласно пророчествам (Аггея, Малахии). Все в этом храме, начиная с жертв и кончая ролью первосвященника, служило прообразом грядущего Христа. Евреи не приняли Его, и храм был разрушен. Ибо пророчество осуществилось, и символ стал ненужным и был устранен. Иначе люди стали бы символ предпочитать сущности, в результате чего возникла бы опасность мертвого обрядоверия и идолопоклонства.

Вообще, видимый и рукотворенный храм имел временное и несовершенное значение. Поэтому и сказано у пророка Исаии: „Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим“ (Ис. 66:1).

„Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом“ (Ис. 42:4).

Этот вечный духовный храм, мистическое Тело Христово, в сердцах смиренных строит Христос. Это — храм беспредельный, под сенью своей объединяющей все народы и племена. Его купол — бездонное синее небо... Его лампады — далеко мерцающие звезды... В этом смысле в упомянутой драме еврейского писателя Верфеля справедливо сказано, что после Голгофы храмом стал весь мир.

Храм Бога живого — это истинная Церковь Христа, соборное человечество, вселенское братство, где „нет ни еллина ни иудея, но все и во всем Христос“.