Христос и Нигена (СИ)

"Когда ты сгребешь ячмень в кучу, прочти "молитву (еще) не очищенного ячменя". Когда приступаешь к веянию ячменя, обрати внимание на людей, которые будут поднимать ячмень. Его должны поднимать два "поднимателя ячменя". В день, когда приступаешь к очистке ячменя, разложи ячмень на настиле (и) прочти молитву вечером и ночью. (Потом) "отдели" ячмень (от мякины) как бы (с помощью) сильного ветра, (и) "освобожденный" ячмень будет убран для тебя" (строки 100-).

Легко заметить, что текст "Календаря земледельца" обращен не к обычному труженику поля, а к человеку, который отвечает за организацию работ на вверенном ему участке земли. При этом он должен был не только контролировать труд других, но и давать им четкие указания, когда чем что надо делать. Так что это и бригадир, и агроном в одном лице. Можно назвать его и фермером, если проводить какие-то параллели с современностью. Но в любом случае это вовсе не рядовой земледелец, так что принятое название "Календарь земледельца" не совсем корректно.

Более того.

"...не удивительно, что шумерские учителя составили "Календарь земледельца", в который входили разнообразные советы, призванные помочь земледельцу в проведении всех полевых работ, начиная с затопления поля в мае-июне и кончая веянием зерна, созревавшего в апреле-мае следующего года" (С.Крамер, "История начинается в Шумере").

Во-первых. То, что Крамер называет "советами", в действительности является очень четкой и довольно жесткой регламентацией работ. Такая регламентация действительно была необходима, поскольку ирригационное земледелие в Междуречье было довольно сложной отраслью хозяйства, и любая ошибка или недосмотр в обработке земли и уходе за посевами, нарушение сроков или технологии сбора урожая могли свести на нет все усилия по созданию и поддержанию в рабочем состоянии огромной ирригационной системы, что в конечном счете привело бы к неурожаю и голоду. И здесь уж не до "советов" (которым их получатель волен следовать или нет) - тут выдаются однозначные инструкции, которые требуется исполнять неукоснительно!..

А во-вторых, возникает вопрос о том, кого понимать под словом "учителя", которые составили эти инструкции.

Историки, конечно же, полагают, что "Календарь земледельца" является результатом обобщения большого практического опыта самими жителями Древнего Шумера и создан ими для передачи этого опыта следующим поколениям. Однако, во-первых, никаких признаков более ранних "недоработанных" вариантов "Календаря" не найдено (а их наличие как раз наиболее логично ожидать в случае постепенного накопления эмпирического опыта). А во-вторых, в конце текста прямо указан его автор - бог Нинурта, сын Энлиля (согласно шумерским преданиям, Нинурта был "верным земледельцем Энлиля").

И именно этой версии максимально соответствуют все детали и нюансы, связанные с "Календарем земледельца". За текстом просматривается очень глубокое знание соответствующей сферы хозяйствования - такое, каким обладала цивилизация богов. Никаких недоработанных вариантов текста не обнаружено, поскольку их и не было - цивилизация богов обладала достаточным уровнем знаний, чтобы написать данные инструкции один раз и навсегда. И это были именно инструкции, поскольку боги не советовали людям, а давали указания, которые люди обязаны были исполнять...

Отсюда:

http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm

***

Очень хороши и логичны также выводы Склярова насчет шумерского языка, полностью совпадающие с моими. Вот что он пишет по этому поводу:

Зубрежка вместо познания

Легко также заметить, что инструкции, составляющие "Календарь земледельца", дают очень детальный перечень действий, которые необходимо произвести, но совершенно не поясняют, почему именно и зачем нужно то или иное конкретное действие. Скажем, при севе требуется обеспечить тщательное разрыхление почвы, но нет ни слова о том, что это необходимо для создания оптимальных условий прорастания зерна. Это совершенно определенно указывает на то, что посредством "Календаря земледельца" боги вовсе не передавали людям знание (в полном смысле этого слова) и даже не обучали их технологии, опирающейся на это знание, а давали лишь директиву в виде списка действий, которые требовалось слепо воспроизводить, чтобы соблюсти данную технологию, даже не понимая ее смысла.

Отсюда можно сделать вполне логичный вывод о том, что богов абсолютно не интересовало развитие людей. Центральной задачей в данном случае было лишь обеспечение функционирования созданной системы ирригационного земледелия с целью получения максимально возможной отдачи от нее. А для достижения этой цели не нужно было обучать людей знанию и/или технологии - шумерам было достаточно всего лишь зазубрить данные богами инструкции...

Примечательно, что абсолютно тот же самый подход мы наблюдаем в системе шумерского образования.