Хроники Акаши. Книга жизни

Ману стремился всю человеческую жизнь направить к высшим мирам. Все человеческие поступки, должны были носить религиозный характер. Этим Ману хотел ввести то, что составляет собственную задачу пятой коренной расы. Она должна была научиться сама управлять собой при помощи своих мыслей. Но ко благу такое самоопределение может привести только тогда, если и сам человек поставит себя на служение высшим силам. Человек должен пользоваться силой своего мышления; но сила мышления должна быть освящена направленным на божественное взором. Все происходившее тогда станет вполне понятным, только если мы узнаем, что, начиная с пятой атлантической расы, развитие силы мышления имело еще и другое последствие. А именно, люди с некоторой стороны овладели знаниями и искусствами, не стоявшими в непосредственной связи с тем, что названный выше Ману должен был считать своей истинной задачей.

Первоначально этим знаниям и искусствам не хватало религиозного характера. Они пришли к человеку просто и обыденно. Так, что он не мог думать ни о чем другом, как только о том, чтобы использовать их в своих корыстных целях и личных нуждам. К таким познаниям относится, например, знание об огне в его применении к потребностям человека. В первые атлантические времена человек в огне не нуждался, ведь он пользовался жизненной силой. Но со временем чем меньше он мог использовать эту силу, тем сильнее у него возникала потребность учиться изготовлять себе орудия и утварь из так называемых неодушевленных предметов. Для этого ему служил огонь. То же происходило и с другими силами природы. Человек научился пользоваться ими, не осознавая их божественного происхождения (пока мы не можем открыто говорить о происхождении этих знаний и искусств. Поэтому ту часть из «Хроники акаши», где об этом рассказывается, мы вынуждены пропустить).

Но так и должно было произойти. Ничто не должно вынуждать человека относить к божественному миропорядку то, что подвластно его мышлению. Наоборот, он должен был это делать добровольно в своих мыслях. Таким образом, Ману намеревался привести людей к тому, чтобы они самостоятельно, из внутренней потребности, поставили свою жизнь в связь с высшим миропорядком. Людям как бы предлагался выбор: использовать полученные ими знания либо в личных эгоистических целях либо в целях религиозного служения высшему миру.

Таким образом, если раньше человек был обречен считать себя частичкой божественного миропорядка, откуда к нему приходило господство над жизненной силой, безо всякого использования с его стороны силы мышления, то теперь он мог использовать силы природы, так и не направляя своей мысли на божественное. Не все, а лишь немногие из тех, что собрались вокруг Ману, были на высоте этого решения. И только из их числа мог Ману образовать действительно зачаток новой расы. С ними он и удалился, чтобы развивать их дальше, между тем как другие смешались с другим человечеством. От этой немногочисленной кучки людей, столпившихся напоследок вокруг Ману, происходит все то, что составляет еще и поныне истинный залог развития пятой коренной расы. Но этим объясняется и то, что через все развитие пятой коренной расы проходят две характерные черты. Одна из них присуща людям, воодушевленным высшими идеями и считающим себя детьми божественной мировой силы: другая же свойственна тем, которые все отдают на служение личным интересам и своекорыстным целям. Эта небольшая кучка оставалась с Ману до тех пор, пока она не окрепла настолько, чтобы действовать в новом духе, и пока ее члены не смогли понести этот новый дух к той части человечества, которая осталась после предыдущих рас. Естественно, что этот новый дух принял различный характер у различных народов, в зависимости от их собственного развития в различных областях. Прежние сохранившиеся черты характера смешались с теми, что принесли в различные части света посланники Ману.

Так произошли разнообразные новые культуры и цивилизации. Наиболее одаренные личности из окружавших Ману были предназначены к тому, чтобы постепенно получить непосредственное посвящение в его божественную мудрость, так чтобы они могли сделаться учителями остальных людей. Так произошло, что к прежним посланникам богов присоединился теперь еще новый вид посвященных. Это были те, что развили свою силу мышления так же, как и все прочие люди, – по-земному. Этого не было у предшествовавших посланников богов, не было также и у Ману. Их развитие принадлежит к высшим мирам. Они вносили свою высшую мудрость в земные условия. То, что они дарили человечеству, было «даром свыше». До середины атлантической эпохи люди еще не были в состоянии собственными силами постигать божественные решения.