Читаем Хрущёв и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы. 1958–1964 полностью

Именно в этом аспекте мы боролись против Багдадского пакта и последовавшей затем доктрины Эйзенхауэра. Аналогичным образом сегодня нас заставили защищать нашу независимость от коммунистической доктрины подрывной деятельности и захватов. Во всех этих битвах мы действительно защищали основные принципы арабского национализма от разрабатываемых иностранцами планов и заговоров против нашего района. Мы просто не хотим, чтобы в нашем районе была вновь возрождена холодная война. Поэтому такие действия, предпринимаемые нами против коммунизма, являются лишь продолжением арабской борьбы за независимость, и (нет совершенно ничего, чего бы недоставало арабскому национализму, как вы говорите) правда заключается в том, что именно сила, вера и уверенность в наш национализм позволяют нам вести борьбу против этой новой агрессии.

Вопрос: Но Вы ничего не сказали о Вашей ссоре с Ираком, сэр.

Ответ: Потому что у нас нет никакой ссоры с Ираком как таковой. В действительности у нас ссора с коммунистическим заговором против Ирака и всего арабского мира.

Коммунистический Багдадский пакт

Вопрос: Так как трудности между Каиром и Багдадом используются вашими врагами для предположений, что Вы в конечном счёте являетесь диктатором, фашистом и империалистом, который не задумывается над тем, чтобы организовать открытую интервенцию против независимости братской арабской нации, я был бы признателен, поэтому, если бы Вы дали анализ причин и источников этого кризиса.

Ответ: Теперь мы хорошо знаем этот вид оскорблений. Вначале мы терпели тяжесть подобных обвинений, когда мы отказались морально поддержать западный Багдадский пакт в 1955 г. В настоящее время эти обвинения вновь выдвигаются против нас, потому что арабский национализм, так оказать, не может согласиться с этим новым коммунистическим Багдадским пактом.

Мы не ведём никакого вторжения против Ирака. Мы не хотим вмешиваться в их внутренние дела, если они не представляют опасности для всего арабского мира. Именно в этой плоскости мы боремся против заговора коммунистического меньшинства в Ираке, которое действует в качестве орудия России и международного коммунизма таким же образом, как дореволюционный режим в Ираке выполнял приказы английских и американских империалистов.

Ни я и ни мой народ начал выступать против Ирака. В действительности мы были поставлены в оборонительную позицию в результате серии коммунистических провокаций и нападок со стороны Багдада. Любой объективный обзор событий с 14 июля прошлого года подтвердит это утверждение.

Наша поддержка Ирака

Мы сделали всё возможное в наших силах для оказания поддержки багдадской революции без каких-либо условий. Сам Касем признал наш вклад. Мы даже заявили, что любое нападение на новый иракский режим будет рассматриваться как нападение на нас, и мы ответим войной на войну. Я лично обсуждал вопрос о дипломатическом признании нового правительства с Индией и другими дружественными странами. Мы помогали им всеми средствами, чтобы укрепить режим.

В то время несколько лидеров иракской революции, такие как Камаль эль-Кадерчи, прибыли в Каир, чтобы обсудить вопросы о форме объединения с нами. Я сказал им, чтобы они не спешили, а вернулись назад и укрепили революцию. В действительности я попросил Кадерчи выбросить из головы эту мысль о союзе вне рамок нашего общего арабского братства и вытекающей из него доброй воли.

Я сказал ему, что более важным является объединение страны и её спасение от раскола среди её руководства, который будет использован коммунистами и другими врагами и приведёт к последующей катастрофе арабского дела.

Это должно разъяснить Вам тот факт, что мы никогда не желали от Ирака что-либо большего, чем его независимости и общих братских связей арабов.

Наша цель никогда не заключалась в том, чтобы установить какую-либо форму конституционного единства между ОАР и Ираком, а сводилась только к тому, чтобы проявлять больше чувства арабской солидарности. Такой остаётся наша позиция до настоящего времени.

Дело полковника Арефа свидетельствует о нашей добросовестности, Ареф возглавлял большинство общественного мнения в Ираке, которое выступало за союз с ОАР. Однако когда Ареф был устранён Касемом и впоследствии приговорён к смерти, мы не вмешались. В действительности я давал указание нашей прессе и радио избегать какой-либо критики Ирака.

Касем избегал меня

Проводя эту политику, я пытался встретиться с Касемом несколько раз. Он избегал меня под необоснованными предлогами. Когда он не приехал в Каир и Дамаск, я согласился отправиться в Багдад или в какое-либо другое место по его выбору, Однако он отказался. Почему? Очевидно, потому, что коммунисты, которые держат его как пленника, не желали никакого сближения с нами, и даже направил Касему заверения относительно того, что мы не хотим навязать Багдаду какое-либо объединение или союз и все, что мы желаем – это ликвидация недоразумении и восстановление братских арабских отношений. Но от него ответа не последовало.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Качели
Качели

Известный политолог Сергей Кургинян в своей новой книге рассматривает феномен так называемой «подковерной политики». Одновременно он разрабатывает аппарат, с помощью которого можно анализировать нетранспарентные («подковерные») политические процессы, и применяет этот аппарат к анализу текущих событий. Автор анализирует самые актуальные события новейшей российской политики. Отставки и назначения, аресты и высказывания, коммерческие проекты и политические эксцессы. При этом актуальность (кто-то скажет «сенсационность») анализируемых событий не заслоняет для него подлинный смысл происходящего. Сергей Кургинян не становится на чью-то сторону, не пытается кого-то демонизировать. Он выступает не как следователь или журналист, а как исследователь элиты. Аппарат теории элит, социология закрытых групп, миропроектная конкуренция, политическая культурология позволяют автору разобраться в происходящем, не опускаясь до «теории заговора» или «войны компроматов».

Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука