Читаем Хрущёв и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы. 1958–1964 полностью

Вот так закончился митинг по случаю перекрытия реки в Асуане. Мне потом рассказывали наши люди, знающие арабский язык, что арабы очень внимательно слушали и исключительно хорошо восприняли моё выступление. Не помню, какой-то наш специалист ездил с арабским шофёром, так этот шофёр сидел в машине и слушал все выступления на митинге и в том числе мою первую и вторую речь. И потом, когда они ехали, он сказал: «Впервые в жизни слышу такое понимание насчёт арабского народа, арабского единства. Такое откровение. Очень правильно было сказано. Действительно, мы имеем разные интересы».

Это классовое расчленение, которое я очень резко провёл, мы у себя прошли давным-давно, а для арабов это было новым. Никто так не ставил вопроса, особенно из руководящих кадров. Наверное, коммунисты это ставили, но они были в подполье, потом компартия там была очень малочисленной, поэтому не имела своих последователей в народной толще. И это не доходило до простых людей. Одним словом, я тоже был доволен, что своим выступлением посеял семена правильного понимания структуры общества, что оно является классовым, и каждый класс имеет свои интересы, которые находятся в противоречии с интересами другого класса.

По плану моего пребывания у Насера было предусмотрено посещение Красного моря. Нам сказали, что там будут корабли, и мы на этих кораблях будем жить. Не помню, два или три дня должны были там находиться. Что любители могут ловить там рыбу и что мы будем проводить беседы между собой и проведём общую беседу с представителями других арабских государств. Повторяю, что там были представлены Йемен, Алжир и Ирак. Сирия не могла присутствовать. После разрыва союза, который был создан, она не присутствовала.

Мы уехали на Красное море. По-моему, летели самолётом. Там уже стояли корабли. Мы разместились на этих кораблях. На них было немного свежее, чем в песках, в которых находится Асуан. Морской воздух всё-таки освежал, и дышалось легче. Рыболовы сейчас же занялись ловлей рыбы, а представители государств организовали встречи и беседы.

Беседы, которые мы провели, были нам полезны. Они опять выявляли наши точки зрения. При обмене мнениями мы находили больше точек соприкосновения, больше взаимопонимания по тем вопросам, которые требовали доработки и созревания. Я сейчас конкретно не помню, какие это были вопросы, но это вопросы международного порядка, вопросы внутреннего строительства и вопросы единства стран, которые стоят на позиции борьбы против колонизаторов, за мирное сосуществование. По вопросам внутреннего порядка, внутреннего строительства в каждой стране мы обменялись мнением ещё на митинге. О том, какой путь, буржуазный или социалистический, нужно выбирать. Там уже Насер выступил за путь научного социализма, Ареф выступил за путь арабского социализма не потому, что он противопоставлял свою точку зрения точке зрения Насера. Нет. Насер был для него абсолютным авторитетом. Просто он был за него по недомыслию. То, что ясно для нас, ещё не ясным было для Арефа. Я не говорю этого о Бен-Белле, который, я считаю, ближе всех был к нам, марксистам. Он не высказывался открыто за марксизм-ленинизм, но фактически в своей деятельности руководствовался этим учением. Он делал это по внутренним соображениям, потому что должен был подвести народ к созреванию и правильному пониманию этого учения. Нельзя отрываться от своего народа с тем, чтобы не противопоставить себя ему и не дать возможности классовым врагам использовать свои довольно сильные позиции среди неграмотного арабского народа.

Я сейчас не знаю, в каком положении находится Бен-Белла, но когда его свергли и я узнал об этом из печати, я считал, что это очень большая потеря для Советского Союза, стран социализма и всего коммунистического движения. Потому что я считал, что в потенции это коммунист. Политика, которую он проводил, не противоречила коммунистической тактике. Это вопрос не теоретический, а вопрос тактический, который он проводил и проводил разумно, правильно.

Красное море – тёплое море, но я не купался. Наши товарищи купались в этом море, ловили рыбу, но я не купался. Очень богатое рыбой море. По берегам это море похоже на Каспийское, тоже окружено песками, пустыней. Вид с моря на берег довольно унылый, потому что он пустынный – пески, барханы.

Пришло время уезжать оттуда. Мы прилетели обратно в Асуан, а оттуда продолжали свой путь согласно намеченного плана. Мы должны были поехать в Луксор – это древняя столица египетского царства, Там богатейшие исторические памятники, которые нужно было спасать, потому что они затоплялись.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Качели
Качели

Известный политолог Сергей Кургинян в своей новой книге рассматривает феномен так называемой «подковерной политики». Одновременно он разрабатывает аппарат, с помощью которого можно анализировать нетранспарентные («подковерные») политические процессы, и применяет этот аппарат к анализу текущих событий. Автор анализирует самые актуальные события новейшей российской политики. Отставки и назначения, аресты и высказывания, коммерческие проекты и политические эксцессы. При этом актуальность (кто-то скажет «сенсационность») анализируемых событий не заслоняет для него подлинный смысл происходящего. Сергей Кургинян не становится на чью-то сторону, не пытается кого-то демонизировать. Он выступает не как следователь или журналист, а как исследователь элиты. Аппарат теории элит, социология закрытых групп, миропроектная конкуренция, политическая культурология позволяют автору разобраться в происходящем, не опускаясь до «теории заговора» или «войны компроматов».

Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука