Хтонический змей и мифические птицы в древности

Для специалистов психиатров, которым известны случаи «прохождения психоза», я перечислю еще некоторые ключевые моменты, которые могут повлиять на правильный результат в виде птицы Гаруды. То есть, само по себе прохождение психоза, не свидетельствует о том, что в конце психоза обязательно будет вознесение уши к Дракону (птица Гаруда).

Одним из ключевых моментов, является вода. То есть самая обычная вода. Во всех религиях до нашей эры (индуизм и христианство), а также учении буддизма, понимание нужности (необходимости) воды, запутано и разрознено.

То есть тут ситуация следующая.

По не уточненным данным, я предполагаю (не утверждаю), что человек, который в состоянии тревожного психоза без психоза, окунает свое тело в воду (например, погружается в емкость с водой типа ванны), то это обуславливает переход торнадо из электростатического в электромагнитный. Соответственно это делает различный результат в конечном итоге.

Теперь к религиям и учениям.

В индуизме, сохранились термины: санасана и снана, которые понимаются как то, что дваждырожденный человек должен обязательно окунуться в воду, без объяснения этой необходимости.

В буддизме, сохранилась история того, что Будда Готама (Шакьямуни), делал практику на берегу реки. В день своего просветления ума, Будда Шакьямуни в изнемождении упал в реку, чтобы просто полежать в воде, на берегу реки.

В психодуховных практиках буддизма, нет какого-либо алгоритма выполнения упражнений, включающих в себя окунание в воду.

В христианстве, окунание в воду именуется крещением, и этот обряд очень распространен в православии. Как правило, крестят малолетних детей и реже взрослых. Считается, что первым человека, кто начал проповедовать данный обряд — был Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча).

Что заложено в этом обряде, нигде и никем не поясняется.

Я объясню это следующим. Дело в том, что раскаянием и окунание в воду тела человека, это рядом стоящие элементы практики (духовной). То есть, покаяться можно лишь тогда, когда человек уже окунулся в воду. В принципе, именно так и делал Иоанн Предтеча, когда окунал их в воду и после призывал к покаянию. Каким источником информации пользовался Иоанн Предтеча — неизвестно, но в длинной цепи элементов духовной практики, эти два звена (вода + покаяние) никак и ни с чем не связаны, что позволило многим лжеучителям сделать неверные выводы, и построить различные неправильные алгоритмы духовных практик.

Я вношу правильное понимание того, что тот человек, кто полежит в воде своим физическим телом 10–15 минут, а затем, выйдя из воды — покается, то грех отпустит этого человека.

Чтобы корректно и ясно обозначить все связующие звенья духовной практики (цепи), я укажу на следующее.

Представьте себе (условно), что вы полтора года занимались психодуховными практиками (мула-бандхой, джаландхара-бандхой и уддияна-бандхой). И вот, торнадо возник и развился; и на самый последний день торнадо (из периода времени в полтора года), и нужно окунуться в воду, а затем покаяться. Примерно часа через 3–4 возникнут все условия для кульминационного момента — птицы Гаруды (то есть вознесения души ввысь).

Применительно к йоге, понимание механизма воды и покаяние, относится к этапу йоги — дхьяна.

Применительно к йоге, птица Гаруда в понимании вознесения души, имеет термин — самадхи (или самати).

Применительно к психиатрии, понимание воды и раскаяния, относится к периоду тревожного психоза без психоза, к его последнему дню.

Во взаимосвязи пониманий йоги и психиатрии, механизм воды и покаяния, относится к фазе кристаллизации сверхценной идеи, что в йоге понимается как внутреннее созерцание (кульминационный период созревания и кристаллизации сверхценной идеи, в процессе медитации).

Само понимание медитации невозможно уловить умом и дать этому объективную оценку, исходя из субъективного «видения» ситуации, где ситуацией является сверхценная идея. То есть ум сосредоточен на сверхценной идее, и пока не наступила фаза кристаллизации сверхценной идеи, это период йоги — дхарана, но как только произошла — СШИБКА (по З. Фрейду и его дочери Анны Фрейд), ум отрывается от объективной реальности, и этап йоги-дхарана переходит в этап йоги-дхьяна (фактически наступает кристаллизация сверхценной идеи и ум погружается во внутреннее сосредоточение, что является венцом медитации). Из этого следует, что когда человек находится во внутреннем созерцании фактической концентрации внимания), то ум человека неспособен понять того, что он находится о внутреннем созерцании.

Единственным истинным критерием того, что им действительно смог сконцентрировать внимание (в отличие от сосредоточения внимания), это то, что в теле практика бесперебойно начнет выделяться гормон бодрствования — ацетилхолин. То есть по факту, у практика наступит не просто бессонница, а реальное отсутствие потребности во сне.

С одной стороны, это можно приравнять к иддхи (сверхспособности человека), а с другой стороны, в психиатрии уже давно изучается бодрое состояние человека (отсутствие потребности во сне) в состояние психозов.