Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

В конце декабря к митрополиту Владимиру явились священник Фоменко и представитель ВВПЦР полковник Цивчинский и стали предлагать ему патриаршество в будущей украинской церкви (чему митрополит, которому за несколько дней до того предлагали покинуть Киев, был весьма удивлен). В то же время ряд киевских церквей (Подольские Ильинская и Покровская, Благовещенская, Крестовоздвиженская, Иорданская) составили письменные заявления о том, что в случае провозглашения автокефалии они выделяются из украинской церкви и признают зависимость только от всероссийского священного собора и всероссийского патриарха{982}.

Когда подошел срок открытия, оказалось, что из приблизительно тысячи делегатов собора (по пять от каждого уезда, по одному от каждого монастыря и духовного учебного заведения, по четыре от каждого военного округа и по два от армейского корпуса) в Киев приехало 65. Поэтому открытие отложили на 2 (15) января{983}. В этот день состоялась литургия в Софийском соборе и молебен на площади – но начался не сам собор, а заседания предсоборных комиссий, потому что делегаты в нужном количестве так и не съехались; их попросили поспешить{984}. Собор открылся 7 (20) января; перед его началом торжественную службу в Софийском соборе провел митрополит Владимир, при участии митрополита Кавказского Платона и митрополита Харьковского Антония. Объявил собор открытым митрополит Платон, как представитель всероссийского патриарха. Заседание собора фактически началось на следующий день, под председaтельством того же митрополита Платона, который приветствовал собор и просил его, «ввиду существующих автокефальных течений, помнить о единстве русской церкви»{985}.

Дело подвигалось медленно. В вечернем заседании 9 (22) января прошли выборы президиума собора. На заседании 10 (23) января избрали мандатную и хозяйственную комиссии{986}; 12 (25) января – дополнительных членов президиума. Заседания секций по состоянию на 14 (27) января не начались. Всего на тот момент в Киев прибыло 354 члена собора, далеко не все из которых присутствовали на заседаниях; в выборах президума участвовало до 270 человек{987}. 15 (28) января на пленарном заседании избирали редакционную комиссию; вопрос об утверждении кандидатов (еще не избрании) вызвал долгие прения. Работа секций также ограничивалась организационными вопросами{988}.

Работа церковного собора прервалась 23 января (5 февраля), когда к Киеву подошли войска под командованием Муравьева; никаких решений по сути так и не было принято.

Украинское Учредительное собрание: выборы

Подготовка к выборам в Украинское Учредительное собрание началась, разумеется, задолго до самого события.

Как утверждал на заседании Малой Рады 10 (23) октября Александр Севрюк, «[п]артия украинских соц[иалистов]-рев[олюционеров] с самого начала революции выдвинула вопрос об украинском учредительном собрании. Этот вопрос красной нитью проходил через все партийные заседания и съезды украинских с[оциалистов]-р[еволюционеров]»{989}. Выше мы упоминали, что фраза «Украинское учредительное собрание» звучала уже в апреле, на переговорах между киевским Исполнительным комитетом и Центральной Радой – но тогда еще как нечто гипотетическое. Официально же намерение организовать избранный украинский парламент – что вполне согласовывалось с идеей автономии Украины – было зафиксировано в Первом Универсале, в следующей формулировке:

Хай порядок і лад на Вкраїні дають – вибрані, вселюдним, рівним, прямим і тайним голосуванням – В с е н а р о д н і У к р а ї н с ь к і З б о р и (С о й м). Всі закони, що повинні дати той лад тут у нас, на Вкраїні, мають право видавати тільки наші У к р а ї н с ь к і З б о р и.

Ті ж закони, що мають лад давати по всій російській державі, повинні видаватися у Всеросійськім Парламенті{990}.

На заседании Малой Рады 21 августа (3 сентября) было зафиксировано название будущего парламента – Украинское Учредительное собрание (Українські Установчі Збори) – и решено создать комиссию для разработки порядка выборов в него. Комиссия должна была состоять из пяти членов. Троих членов тогда же и выбрали – Порша, Розенштейна и Чопковского – а двоих решено было выбрать позже{991}.

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология