Читаем КиноВсеобуч полностью

Жил да был художник Пауль КлееГде-то за горами, над лугами.Он сидел себе один в аллееС разноцветными карандашами,Рисовал квадраты и крючочки,Африку, ребенка на перроне,Дьяволёнка в голубой сорочке,Звёзды и зверей на небосклоне.Не хотел он, чтоб его рисункиБыли честным паспортом природы,Где послушно строятся по стрункеЛюди, кони, города и воды.Он хотел, чтоб линии и пятна,Как кузнечики в июльском звоне,Говорили слитно и понятно.И однажды утром на картонеПроступили крылышко и темя:Ангел смерти стал обозначаться.Понял Клее, что настало времяМузой и знакомыми прощаться.Попрощался и скончался Клее.Ничего не может быть печальней.Если б Клее был немного злее,Ангел смерти был бы натуральней.И тогда с художником все вместеМы бы тоже сгинули со света,Порастряс бы ангел наши кости.Но скажите мне: на что нам это?На погосте хуже, чем в музее,Где порой слоняются живые,И висят рядком картины Клее —Голубые, жёлтые, блажные…Арсений Тарковский Пауль Клее (1957)www.rupoem.ru


Paul Klee: Early Morning in Ro – 1927

[битая ссылка] http://www.famousartistsgallery.com/gallery/klee.html


В связи с этим хочется подчеркнуть, что новое эмоциональное переживание может быть достигнуто только по отношению к новому объекту или в новой ситуации у зрителя. У создателя такое предсказательное действие возможно как предчувствие соответствующего повествования через образный ряд, а не точная передача эмоционального отношения через эмоэнграмму.

Отсюда возникает ещё один принцип КиноВсеобуча – ответственность создателей перед всем миром людей за то, что они сотворили на экране и мониторе.

Эмоциональная реакция «А был ли мальчик?», как предтеча эмоционального равнодушия от потери одного из ряда многих перед неотвратимо надвигающимся социальным потрясением от революций, репрессий и войн, подтвердилась и разлилась как «эмоциональный дурман», связанный с защитой психики целых поколений русских и православных людей при крушении старого мира старых устоев под устремлениями нового коммунистического поколения.


Телесериал «Жизнь Клима Самгина» (1986) режиссер Виктор Титов [битая ссылка]


По признанию Валентина Гафта свою лучшую роль офицера Валерия Николаевича Трифонова, он сыграл у Виктора Титова в сериале «Жизнь Клима Самгина», вышедшего на экраны телевизоров Советского Союза в марте-апреле 1988 года. Виктор Титов пример режиссера, который всегда знал, что творил для зрителей, именно поэтому его поистине народный фильм «Здравствуйте, я ваша тётя», по количеству цитат и просмотров стоит наравне с «Бриллиантовой рукой» Леонида Гайдая:

«Я тебя поцелую… Потом… Если захочешь…»


Кадр из фильма «Здравствуйте, я ваша тётя!» (ТВ) (1975). Режиссер: Виктор Титов

https://www.kinopoisk.ru›film/77276/


Ответственность за формирования переживаний зрителя от кинопроизведения взаимосвязана с вопросом поиска идеи его создателями и её реализации на экране.

Как формируется последнее для фантазии о прошлом, отражения реальности сегодня и для вымысла будущего?

Благодаря опыту создания художественных произведений и многолетней практики в системе образования, был сделан вывод, что в поиске идеи и источника вдохновения творцу для создания произведения киноискусства КиноВсеобуча необходим принцип синтеза нескольких сфер:

Философии идеала: мировоззрение и ответственность создателя произведения;

Объекты восприятия: материальные объекты, общественные явления и процессы, эмоциональные переживания.

Из синтеза объектов восприятия с философией идеала создателя материализуется произведение киноискусства, способное и восприниматься зрителем, и формировать у него знания, мировоззренческие ценности и образцы поведения.

Для художественного вдохновения создателям необходим идеал, ради которого сегодня творит художник, чтобы наступило лучшее завтра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия