Читаем КиноВсеобуч полностью

Завтра, которое лучше и качественнее, чем есть сегодня, иначе общество обречено на деградацию.

За это завтра несут ответственность и автор, и зритель.

За этим стоит мощная философия идеала мировой планетарной цивилизации на протяжении всей её истории.

В приложении к идеалу необходимы объекты, как фактор создания образов, без которых не воссоздать впечатлений и затем эмоциональных переживаний.

Тот, кто не видел сам закатов на море, не способен их выразить и передать другим, как бы он не старался. «Паровоз совсем не апельсин», как в старом анекдоте, потому что любое выражение предполагает сначала личное впечатление создателей, как линзу, через которую художник воспринимает и транслирует эмоциональное отношение к объекту.

Жюль Верн придумал подводную лодку «Немо» задолго до инженеров, Герберт Уэльс придумал самолет в «Битве миров».

Синтез первой и второй сфер из принципа КиноВсеобуча предполагает определённый уровень воспитания и образования, а также определённое физическое и духовное состояние у создателей произведений искусства. В результате чего возникает третья сфера синтеза, объединяющего всю совокупность сфер.

Катализатором для запуска процесса поиска идеи, возникновения вдохновения может послужить что угодно, любое стечение обстоятельств, но само создание произведения обязательно будет закономерным процессом, в котором именно эти создатели могут и должны создать именно такое произведение искусства. Закономерный результат есть цепь совпадения комбинаций материальных факторов, объектов из окружающей реальности и идеалов мировоззрения создателей.

«Белое солнце пустыни» Владимира Мотыля с Анатолием Кузнецовым и Павлом Луспекаевым с письмами Марка Захарова – случайная закономерность, ставшая одним из самых любимых фильмов для нескольких поколений зрителей и космонавтов. Кинолента побывала в космосе много раз.


Кадр из фильма «Белое солнце пустыни» (1969) режиссера Владимира Мотыляkinopoisk.ru›film/46066/

«Я мзду не беру… мне за державу обидно…»

В результате творцы произведения киноискусства обязательно делают сначала своё «художественное открытие», а значит проживают свои мысли и чувства в реальной жизни, которые раньше не ощущали. Эмоциональное переживание и размышления авторов затем переносятся в обобщающий материал и формы для восприятия другими людьми.

Сначала возникают эксперименты, опыт и самовыражение творцов как своего рода «воля творения», а далее её передача уму и сердцу других людей.

«…Восстань, пророк, и виждь, и внемли,Исполнись волею моей,И, обходя моря и земли,Глаголом жги сердца людей».А. С. Пушкин

Синтез объекта восприятия и идеала создателя даёт исток для творчества всегда там, где вдохновение возникает как закономерная встреча объекта восприятия с идеалом при полном или частичном соответствии.

Подчеркнём, что возможно и не полное совпадение объекта с идеалом, но его близость к идеалу обязательна. Это приводит создателя в эмоциональное состояние эйфории и экстаза от процесса открытия и творчества.

И хочется снова и снова творить, с каждым шагом приближаться к идеалу и воплощать идеал в жизнь.

«Лучше гор могут быть только горы, на которых ещё не бывал…»

Вл. Высоцкий

Глава 2. Процесс развития есть движение от смысла к смыслу

2.1. Смысл через образ-мышление

Поговорим о том, как формируется и меняется мышление в современной эпохе у человека, начиненного гаджетами, постоянно соприкасающегося с транс-медиа сферой.

Современное поколение молодых людей сильно отличается от своих родителей по ряду причин. Основная из них связана с тем, что сегодня любой человек вне зависимости от возраста, а молодые люди особенно, умеют воспринимать любой информационный материал быстро и в большом объеме через образное мышление вне зависимости от уровня образованности.

Кино, затем телевидение и теперь интернет сделали своё дело в навязывание образов.

Предыдущие поколения получали устную информацию от носителя знаний и сохраняли её через некий носитель (уста, камень, глина, кость, дерево, металл, ткань, бумага).

Ближайшее поколение отцов и дедов много читало, через чтение развивало креативное мышление и творчество, таким образом закрепляло смысл полученной первоначальной информации через интеллект. Представители этого поколения сильно различались по уровню образования: начальное, среднее и высшее, а также естественно-научное, техническое или гуманитарное, духовное или эзотерическое. В этом длительном по времени процессе происходило постепенное взросление и развитие человека, его интеллекта, культурно-моральных и социальных качеств. Человек постепенно рос в личность, иногда в течении одной жизни так ею и не становился.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия