Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ настоящее время, при соблюденіи единства въ гражданскомъ быту, особенное вниманіе обращено на воспитаніе юношества. Кром народныхъ, уздныхъ и высшихъ училищъ, основанныхъ правительствомъ, въ каждомъ селеніи есть деревенское училище, въ которое поступаютъ мальчики достигшіе шестилтняго возраста. Способъ первоначальнаго образованія довольно замчателенъ. При вступленіи мальчика въ училище, учитель прежде всего наставляетъ его въ правилахъ обращенія, и мальчикъ ввечеру, по возвращеніи въ домъ, длаетъ каждому члену семейства учтивый поклонъ по приличію. При обученіи чтенію и письму идеографическихъ буквъ, учитель, изъясняя значеніе каждой буквы, вмст съ тмъ даетъ ему ясное понятіе о какомъ нибудь предмет. Между прочимъ мальчику наиболе вперяютъ неограниченное почтеніе къ родителямъ, повиновеніе предписаніямъ правительства, соблюденіе всхъ обязанностей человка-гражданина. Вотъ почему въ большей части деревенскихъ дтей найдете учтивость и уступчивость въ обращеніи, кротость и степенность въ поведеніи, скромность и разсудительность въ длахъ. По выходъ изъ деревенской школы дти поступаютъ въ какое-либо сословіе. Здсь они подъ надзоромъ старшихъ еще боле утверждаются въ правилахъ училищнаго воспитанія, и сверхъ того научаются трудолюбію въ промышленности и земледліи, бережливости и порядку въ домоводств, трезвости и умеренности во всемъ.

Въ деревняхъ вообще строго соблюдается нравственность. Причиною сему, кром училищнаго воспитанія, надзоръ земскаго начальства за семейнымъ поведеніемъ жителей. Сія обязанность возложена на сотниковъ, десятниковъ и смежныхъ сосдей. Сверхъ сего въ каждомъ род избирается родовый старшина, которому законы даютъ власть разбирать и ршать семейныя дла своего рода. Его суду съ старшими родственниками предоставленъ разводъ мужа съ женою.

Дти чиновниковъ по большой части первое образованіе заимствуютъ у домашнихъ учителей. По полученіи первой ученой степени на испытаніи продолжаютъ ученіе подъ надзоромъ начальства, и занимаются предметами боле нужными на поприщ государственнаго служенія. Въ сравненіи съ дтьми разночинцевъ они совершенне въ образованіи, утонченне во всхъ качествахъ, длающихъ человка любезнымъ въ обществ. Но въ ихъ молчаливомъ удаленіи отъ обращенія съ разночинцами уже обнаруживается аристократическая гордость – не токмо дозволяемая, но даже поддерживаемая законами.

Исключая Пекина во всхъ другихъ городахъ чиновники обязаны жить въ своихъ присутственныхъ мстахъ, и совершенно устраняться отъ общежительныхъ связей съ подчиненными. Этотъ законъ, содержа чиновниковъ въ нкоторомъ отдаленіи отъ разночинцевъ, доставляетъ первымъ необыкновенное уваженіе отъ послднихъ. Что касается до обращенія чиновниковъ между собою, оно довольно затруднено церемоніалами, и даже свиданія по должности бываютъ только въ необходимомъ случа. Родственныя и дружескія свиданія, безъ равенства въ чинахъ и близкаго родства, также рдки, а на родин и невозможны; потому что два родственника служить въ одной губерніи не могутъ. И въ городахъ и въ деревняхъ, по тснот жилищъ и безпрерывныхъ занятій, вообще уклоняются отъ празднаго препровожденія времени съ пріятелями. Такимъ образомъ и чиновники и разночинцы не имютъ понятія о тхъ пріятныхъ европейскихъ собраніяхъ, на которыхъ друзья и знакомые сообщаютъ другъ другу свои мысли хо въ степенныхъ то въ шутливыхъ разговорахъ. О блестящихъ бальныхъ вечерахъ, кажется, и упоминать не нужно; потому что въ Кита не знаютъ танцевъ (исключая придворной мимики); да и прекрасному полу принимать участіе въ собраніи мущинъ предосудительнымъ считается. Скрывать женскій полъ отъ постороннихъ есть обыкновеніе общее и чиновникамъ и разночинцамъ: но это обыкновеніе нсколько смягчается для ближайшихъ родственниковъ и короткихъ друзей. Вслдствіе сего-же обыкновенія и гостепріимство, толь уважаемое у всхъ и осдлыхъ и кочевыхъ народовъ Азіи, въ Кита почти неизвстно. Прохожій ни въ город ни въ деревн не найдетъ пріюта. Даже навщая родственниковъ и друзей, живущихъ домами, надобно постучаться у воротъ, и на спросъ вышедшаго сказать, съ кмъ желаетъ видться. Впрочемъ пріятельскія связи съ Китайцами, укрпленныя давнимъ знакомствомъ, довольно пріятны; потому что Китайцы въ подобномъ случа бываютъ очень откровенны.

Нельзя отозваться съ похвалою о нравственности въ городахъ и слободахъ, гд торговые люди до большой части суть гости изъ разныхъ даже отдаленнйшихъ мстъ Китая. Здсь развратъ есть необходимое слдствіе безженнаго многолюдства, не смотря на то, что внутри городовъ запрещены домы, служащіе убжищемъ разврату; и что законы не терпятъ оныхъ и въ предмстіяхъ. Особенно жители южныхъ азійскихъ странъ, при несклонности къ шумному и безумному пьянству, преданы сладострастію, можно сказать, необузданному, а законы на общую наклонность народа къ какому-либо пороку вообще смотрятъ сквозь пальцы. Даже при законномъ дозволеніи кром жены имть наложницъ – удовлетвореніе сладострастію, противное природ, столь усилилось въ Кита, что положенное законами очень легкое наказаніе за сей порокъ рдко исполняется.