Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Точно такимъ же образомъ – съ небольшимъ только измненіемъ – совершается пиръ, длаемый Государемъ, по случаю своей женитьбы. На другой день посл брака, онъ входитъ въ тронную Тхай-хо-дянь угощать тестя и родственниковъ своей супруги. Столъ для тестя ставится въ самой тронной, въ конц княжескить столовъ; а прочіе родственники сидятъ по классамъ чиновъ въ своихъ знаменахъ. Какъ скоро Государь сядетъ на престолъ, тесть съ своими родственниками становится на восточной сторон краснаго помоста, и, обратясь лицомъ къ сверу, совершаетъ три колнопреклоненія съ девятью поклонами въ землю, чего не бываетъ при обыкновенномъ большомъ пир. Посл сего вс отходятъ и садятся на своихъ мстахъ. Пиръ совершается по вышеизложенному церемоніалу; а пиръ при выдач царевны дается въ тронной Бао-хо-дянь, съ нкоторыми измненіями въ самомъ церемоніал.

Когда дается большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь, или пиръ по случаю выдачи царевны, то Обрядовая Палата предварительно распредляетъ мста, какъ для Князей и вельможъ, такъ для гражданскихъ и военныхъ чиновниковъ, и составивъ раскрашенный чертежъ, представляетъ вмст съ церемоніаломъ Государю на утвержденіе; а по полученіи указа сообщаетъ этотъ чертежъ въ разныя Присутственныя мста для свднія. Сверхъ того Палата сообщаетъ куда слдуетъ, сколько Князья должны представить барановъ, вина и посуды для стола; сколько приготовить столовъ, разной посуды, палатокъ и даже дровяныхъ углей для согрванія вина.

На большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь употребляется 82 барана; а столы, барановъ и вино обязаны Князья доставить. Князья 1-й и 2-й ст. должны представить по три, князья 3-й и 4-й ст. по два, а прочіе князья, включенные въ число осьми долей, по одному барану. Недостающее число Обрядовая Палата пополняетъ; Для пира по случаю выдачи царевны, царскій зять представляетъ 90 столовъ съ 81 бараномъ, которыхъ препровождаетъ въ Обрядовую Шлату для обряженія.

На прочіе пиры, даваемые отъ имени Государя, число барановъ опредлено закономъ; а для обряженія барановъ Обрядовая Палата содержитъ 10 человкъ, выбираемыхъ изъ низшихъ пяти знаменъ.

XVII. Общіе брачные обряды

Въ Кита бракъ, сколь ни важенъ по его отношеніямъ къ общественной жизни, не иметъ связи съ религіею; а процессъ брачнаго соединенія двухъ половъ утвержденъ только гражданскими постановленіями.

Два дома однофамильные, т. е. имющіе одно прозваніе, не могутъ вступать въ брачныя связи, хотя бы они выше ста колнъ не имли никакого родства между собою. Касательно родства съ женской стороны нтъ никакого ограниченія; два родные брата могутъ жениться на двухъ родныхъ сестрахъ; даже по смерти жены можно жениться на родной, ея сестр. Маньчжуру и Монгольцу ни жениться на Китаянкахъ, ни дочерей своихъ выдавать за Китайцевъ не дозволяется. Но существенные обряды при бракахъ – сватовство и сочетальная чаша – одинаковы какъ дял Китайца, такъ и для Маньчжура, и для Монгола въ Пекин; только есть разность въ видахъ по отношенію къ лицамъ. Браки при дворъ, женитьба князей и выдача княженъ, отъ начала сватовства до сочетальной чаши, совершаются по цермоніалу, въ которомъ количество и качество даровъ со стороны жениха и угощеніе при сговор и бракосочетаніи предписаны законами соотвтственно достоинству лицъ. Это суть чистые политическіе браки, въ которыхъ дйствуетъ одна воля Государя, а не допускаются ни взаимное согласіе жениха и невсты, ни частные мелочные обычаи. Брачные обряды между лицами изъ Китайцевъ также ограничены гражданскими постановленіями по отношенію къ достоинству лицъ мужескаго пола, но въ видахъ нсколько многосложне и сверхъ того допускаются частные мелочные обычаи до безконечности различніе по отношенію къ странамъ.

Родители имютъ полную власть утверждать брачную связь, не разбирая возраста, даже иногда по дружескимъ связямъ условливаются въ этомъ до рожденія жениха и невсты. Что касается до сватовства между возрастными, для сего употребляютъ сватовъ, и чаще своихъ родственниковъ и друзей. Посредствомъ сихъ людей, дв фамиліи могутъ вступить въ переговоры, взаимно вызнать о качествахъ жениха и невсты, и какъ скоро об стороны согласны на бракъ, то слдуютъ уже предписанному порядку.

Со стороны жениха отецъ его объясняетъ въ письм, за кого именно сватаетъ онъ двушку, и проситъ увдомить его о год, мсяц и дн (и час) ея рожденія[58]), что называется бпа-цзы, восемь буквъ; при семъ же случа въ особливой при письм записочк увдомляетъ о год, мсяц, дн и час женихова рожденія, а между тмъ предварительно посылаетъ сваху отобрать ршительное мнніе въ невстномъ дом. По полученіи изъ дома невстина согласія на бракъ, отецъ жениховъ назначаетъ одного изъ младшихъ своихъ родственниковъ повреннымъ для переговоровъ съ домомъ невсты. Повренный является къ нему въ приличномъ одяніи. Онъ также выходитъ къ повренному въ приличномъ одяніи и отдаетъ ему изготовленное письмо, стоя лицомъ къ западу; а потомъ обязанъ длать ему двукратный поклонъ; но повренный, какъ младшій, принявъ письмо не допускаетъ его до поклоновъ.