Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ Европ первую минуту новаго года встрчаютъ выстрлами шампанскаго, а въ Кита громомъ нанизанныхъ на нитку ракетокъ, которыя послдовательнымъ своимъ разрывомъ производятъ сильный трескъ, но не взлетаютъ вверхъ. На разсвт этотъ громъ умолкаетъ. Днемъ въ город чрезвычайная тишина, исключая мстъ, служащихъ общими гульбищами; но и здсь увидите боле прогуливающихся въ дтьми, и тьму разныхъ дтскихъ игрушекъ, какъ будто бы новый годъ былъ дтскій праздникъ. Въ продолженіе праздника встртить пьянаго на улиц есть необыкновенная рдкость. Длать большія собранія въ домахъ по случаю праздника также не въ обыкновеніи. Коренную сему причину надобно полагать въ тснот жилищъ. Но вмсто этого ввечеру вс гостинницы чрезвычайно наполнены людьми разныхъ сословій, исключая чиновниковъ, которымъ народныя зрлища исключительно запрещены. Имъ предоставлены одн семейственныя удовольствія въ кругу небольшаго числа родственниковъ и друзей. Равно и богатые люди по большой части ограничиваются забавами въ кругу домашнихъ.

II. Шань-юань, иначе 15-е число перваго мсяца. При династіи Хань, около временъ Р. X., въ 15-е число перваго мсяца Дворъ приносилъ жертву божеству Тхай-и въ загородномъ дворц Гань-цюань[64]. Церемонія жертвоприношенія начиналась въ сумерки и оканчивалась съ разсвтомъ. Съ сего случая въ послдствіи ввели въ обычай ночь на 15-е число проводить въ смотр на фонари. Нын уже вошло въ обыкновеніе смотрть фонари съ 13-го до 15-го числа. Въ Пекин въ сіе время богатые купцы, ежедневно по захожденіи солнца, наружную сторону лавокъ и гостинницъ украшаютъ множествомъ разноцвтныхъ, по большой части роговыхъ фонарей, въ нсколько рядовъ одинъ надъ другимъ повшенныхъ, а внутри развшиваютъ флеровые фонари съ изображеніемъ различныхъ видовъ. Въ средственныхъ лавкахъ длаютъ то же самое, сообразуясь впрочемъ съ достаткомъ своимъ. Но это по большой части происходитъ на большихъ улицахъ, гд въ то же время бываютъ разные потшные огни. Эти зрлища привлекаютъ такое множество гуляющихъ., что и на улицахъ и въ гостинницахъ бываетъ чрезвычайная тснота дале полуночи; только гуляющихъ женщинъ здсь вовсе не видно, кром малаго числа прозжающихъ въ экипажахъ. Во время сего праздника и торгъ и работы ежедневно продолжаются, какъ и въ обыкновенные дни.

III. Лунь-тхай-тхэу. – Второе число втораго мсяца празнуется подъ названіемъ: хуа чжао; а обыкновенно сей праздникъ называется лунь-тхай-тхэу, что значитъ: драконъ поднимаетъ голову. Ученые въ этотъ денъ длаютъ между собою дружескія собранія, на которыхъ забавляются импровизаціею стиховъ. Дтямъ, достигшимъ восьмилтняго возраста, по большой части съ сего дня позволяютъ роститъ и заплетать въ косу волосы, которые до того времени обыкновенно завязываются въ одинъ или два пучка по бокамъ маковки. Впрочемъ это есть частное обыкновеніе, праздникъ домашній, а не народный.

IV. Шанъ-сы. – Задолго до временъ Р. X. въ удльномъ княжеств Чженъ было обыкновеніе, для отвращенія несчастій срывать на вод цвты, называемые лань хуа[65]. Во времена династіи Хань, при Государ Чжанъ ли, жена селянина Сюй-шао родила прежде двухъ дочерей, а потомъ еще одну, которыя вс въ продолженіе двухъ дней померли. Жители того селенія почли это дивомъ, и въ день шанъ-сы начали, для отвращенія несчастій, молиться ркамъ, текущимъ на востокъ и купаться въ нихъ. Впрочемъ это принадлежитъ къ мстнымъ боле обыкновеніямъ, а не къ общимъ народнымъ праздникамъ.

V. Дуань-ву. – Цэюэ-пьхинъ, славный стихотворецъ удла Чу, въ пятое число пятаго мсяца, бросился въ рку И-ло цзянъ съ камнемъ на ше и потонулъ. Это случилось въ 299 году до Р. X. Жители сего удла, сожаля о немъ, стали приносить ему жертву, бросая въ рку бамбуковую трубочку съ кашею изъ риса, заткнутую листьями и обвитую разноцвтными шелками, дабы рыбы не могли похитить каши. Въ послдствіи мало-по-малу ввели сіе обыкновеніе и въ прочихъ странахъ, такъ, что нын день этотъ сдлался общимъ народнымъ праздникомъ подъ названіемъ Дуань-ву. Въ сей день въ каждомъ дом (въ южномъ Кита) вшаютъ на дверяхъ наговоры съ палочникомъ и полынью. Родственники и друзья при взаимномъ поздравленіи посылаютъ другъ другу вино, плоды и разное състное; но первое между подарками мсто занимаютъ небольшіе треугольники изъ густосвареннаго риса въ палочниковомъ лист, называемые цзунь-цзы. Люди всхъ сословій празднуютъ этотъ день, но работъ и торговли не прекращаютъ. Къ сему празднику торгующіе вообще стараются очищать долговые счеты за прошедшую треть. Вроятно, что послднее обстоятельство въ совокупности съ событіемъ составляетъ важность настоящаго праздника.