Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

Такой синкретизм существовал и в старом Китае, первоначально конфликтовавшие три основных религии Китая: конфуцианство, буддизм и даосизм – с течением времени стали благополучно сосуществовать, причём зачастую – в пределах одного храма! Поскольку такой религиозный синтез имел чрезвычайно важное значение для формирования «китайского стиля мышления», то рассмотрим кратко отдельные определяющие моменты каждой из компонент Сань цзяо (Трех учений), как их определяют сами китайцы. Особо обратим внимание на те изменения, которые произошли в доктринальных моментах каждой из компонент Сань цзяо из-за необходимости согласования («притирки») изначально весьма различных комплексов идей. Начнем с конфуцианства как наиболее раннего оформившегося учения.

Кун Фу-цзы (551–479 до н. э.)

Конфуцианство — первоначально этико-философское учение, разработанное в глубокой древности (в эпоху заката империи Чжоу) обедневшим потомком знатного рода Кун, некогда стоявшим во главе царства Сун. Имя Конфуций общепринято используется как латинизированная форма его китайского имени. Родители Конфуция жили на чужбине в царстве Лу. Отец его скончался через полтора года после рождения Конфуция в возрасте 65 лет, и мальчик остался с матерью, которой было всего 19 лет. Она покинула семью из-за конфликтов с двумя старшими женами и, возвратившись на родину, стала жить самостоятельно, воспитывая сына. С раннего детства Конфуций много работал, поскольку маленькая семья жила в бедности, но мать внушала ему мысль о необходимости занять достойное его рода место, поэтому он начал заниматься самообразованием, что позволило ему начать карьеру чиновника. В целом его чиновничья карьера не сложилась. Переходя из одного царства в другое, он нигде не нашел одобрения своим идеям (они были весьма необычными для его времени). Тогда он отказался от карьеры чиновника и основал первую в Китае философскую школу. Странствуя по Поднебесной с учениками, он обучал их и рекрутировал новых сторонников. В возрасте около 60 лет Конфуций вернулся домой и провёл последние годы жизни, обучая новых учеников, а также редактируя литературное наследие прошлого. Из классических книг «Пятикнижия» произведением Конфуция несомненно можно считать только Чуньцю («Весны и Осени», летопись царства Лу с 722 по 481 г. до н. э.). После смерти учителя его ученики составили книгу «Лунь Юй» («Беседы и суждения»), основанную на воспоминаниях о разговорах с учителем и рассказанных им притчах. Эта книга, которую Конфуций не писал, и стала Библией его учения.

Удивительно, но мало влиятельная при жизни Учителя философская школка со временем стала идеологической основой огромной и древней цивилизации. Кроме конфуцианской, возникли практически сразу же и другие философские школы, жестко конкурирующие между собой («Сто школ» китайской историографии). Среди них были и более влиятельные направления – моисты (Мо-цзы, 470–391 гг. до н. э.), проповедавшие всеобщую любовь и отвергавшие конфуцианскую этику, легисты (Шан Ян 390–338 гг. до н. э.), призывавшие к оглуплению народа и искоренению разномыслия. Придя к власти во времена Цинь Шихуанди (259–210 гг. до н. э.), легисты закапывали живьем конфуцианцев и жгли их книги (правда, они жгли и все другие книги за исключением «полезных»: о сельском хозяйстве, медицине, технике гадания). Тем не менее в чисто китайском подходе «Среднего пути» все философские школы в эпоху Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) были эклектично объединены в единое учение, получившее имя «конфуцианства» – началась сакрализация фигуры Конфуция и превращения его учения в источник невероятной «китайской мудрости». В дальнейшем учение неоднократно «приглаживалось» и приспосабливалось к требованиям текущего исторического момента. Наиболее цельный вид оно приобрело в трудах Чжу Си (1130–1200) – основателя «неоконфуцианства», который, делая упор на конфуцианство, включил в учение элементы даосизма и буддизма (по мнению религиоведов, связь конфуцианства с неоконфуцианством примерно такая же, как иудаизма с христианством).

Каковы же основные идеи Конфуция, которые сохранялись при всех преобразованиях учения?

1. «Жэнь» (гуманность, человеколюбие): «Не делай другим того, чего не желаешь себе, и помогай им достичь того, чего хотел бы достичь сам».

2. «Ли» (этикет, соблюдение традиций и ритуала): верность обычаям, соблюдение обрядов, почтение к родителям. В более общем смысле – любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества.

3. «И» (правда, справедливость): «Благородный человек ищет И, а низкий – выгоды».

4. «Чжи» (здравый смысл, рассудительность) – умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Чжи противостоит глупости.

5. «Синь» (искренность, добросовестность). Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие.