Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

Исключительную роль в становлении китайских государств, как и для всех древних цивилизаций, имели реки. Истоки всех крупных рек Китая (Янцзы, Хуанхэ, Меконг, Салуин) располагаются в горах. Из-за упомянутого выше лестничного строения территории Китая все главные реки, спускаясь с запада на восток, впадают в моря тихоокеанского бассейна. Катастрофические разливы рек на протяжении всей китайской истории требовали непрерывного строительства дамб. Так Желтую реку, (Хуанхэ) иногда называют «Горем Китая», так она как несет огромное количества наносов, которые, окрашивая воды в желтый цвет, оседают в устье и поднимают уровень реки на 10 метров выше окружающей местности. Без дамб река не может быть удержана в своем русле, но за историческое время Хуанхэ более 1500 раз прорывала дамбы и 26 раз меняла свое русло. Кроме постоянного ремонта дамб, китайцы рыли и большие судоходные каналы. Так, вдоль морского побережья был уже в 7-ом веке построен Великий канал, связывающий устья рек Янцзы, Хуайхэ и Хуанхэ (в 13 веке его протяженность довели до 2,5 тысяч км). Несмотря на огромную протяженность морского побережья Китая (более 14,5 тыс. км в наше время) океанским мореплаванием на государственной основе китайцы начали заниматься только при Минах в 15 веке (знаменитые семь путешествий Чжан Хэ), но спустя несколько десятилетий власти полностью запретили жителям Поднебесной выход в океан, разрешая только заход в некоторые порты Китая иностранным купцам и послам с данью.

Особенности религиозных воззрений китайцев

Когда первые христианские миссионеры-католики, а ими были монахи-францисканцы появились в конце 13 века в северном Китае, то они были шокированы тем, что у китайцев не было даже термина религия! Китайцы были не религиозными, но очень суеверными – такими в глазах европейцев представлялись верования аборигенов. Бесчисленные местные духи, которых с подачи миссионеров стали называть богами, были всюду и для любого вида деятельности, вплоть до Пурпурной девы – госпожи отхожего места. На самом деле в Китае были свои религии, даже католики не были первыми пришедшими с проповедью Христа. Уже в 7-ом веке во времена династии Тан (618–907) из Персии в Китай просочились несториане, первоначально радушно принятые властями, но уже в 845 году императорским указом несторианские монастыри были упразднены. После этого несторианская церковь в центральном Китае прекратила своё существование. Христианство плохо приживалось в Китае и в дальнейшем, поскольку превратно понятые догматы этой религии провоцировали народные бунты. Таким было, например, Тайпинское восстание 1850–1864 годов, унесшее жизни 30 млн. китайцев. Даже сейчас христиане составляют не более 4 % от всего населения. Ислам, пришедший в Китай также из Персии в 7-ом веке, в отличие от несторианства не исчез, а распространился в основном среди представителей этнических групп-меньшинств, таких как хуэй, уйгуры, казахи, киргизы, таджики, узбеки, татары. Сегодня число мусульман, несмотря на многовековые гонения этой религии составляет порядка 30 миллионов (2 % от всего населения), что немного в масштабах Китая. Единственная импортная религия, которая была принята китайцами, – это буддизм, пришедший к ним из Индии во 2-ом веке. Также прошедший периоды гонений буддизм сегодня исповедуют 15 % населения, а раньше их было еще больше. Жизнелюбивому китайскому населению пришлась по душе идея реинкарнации, в их понимании означавшая, что и после смерти можно возродиться и еще попить, поесть, погулять. Главные идеи буддизма: «Существует страдание; Существует причина страдания; Существует путь, ведущий к прекращению страдания; Существует прекращение страдания – нирвана» – не очень-то впечатляли простых китайцев. А вот буддистская идея «Среднего пути жизни» между двумя крайними: «пути удовольствия» и «пути аскетизма» была созвучна чисто китайской идее «золотой середины».

Большинство же современного населения (79 %) западные религиоведы относят к приверженцам так называемой китайской народной религии, то есть оно нерелигиозно по своей сути, так как сюда помещают как атеистов (74 %), так и конфуцианцев, даосистов, приверженцев местных культов и даже шаманов. Расплывчатость определения «китайской народной религии» связана с тем, что даже коммунисты, будучи атеистами на службе, на многочисленных праздниках посещают конфуцианские храмы предков, совершают даосские обряды из уважения к народным обычаям и часто в быту руководствуются суевериями, восходящим к древним шаманским практикам.