Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

Даосизм редко становился официальной религией, чаще он попадал под репрессии властей, поскольку многочисленные народные смуты и сопровождавшие их потрясения жизненного уклада всегда выносили на поверхность событий даосов, которые в нормальных условиях вели жизнь одиноких практиков и отшельников. Философия даосизма, выросшая из мистических поисков единства Мира, оказалась близкой к буддистским взглядам, что вызвало острое соперничество при проникновении последнего в Китай, сопровождалось прямыми заимствованиями как в организационных вопросах, так и в перерастании мистико-философских конструкций в религию. Максимальный расцвет даосизма приходится на времена династии Тан (618–906 г. г.). В это время происходит выход даосизма за пределы Китая, формируется институт монашества, появляется поддержка со стороны императорского двора, расцветают философские аспекты даосизма и наконец возникает традиция “внутренней алхимии” (совокупность духовных практик, включающих в себя элементы йоги, медитации, дыхательной гимнастики с целью достижения бессмертия или долголетия). В дальнейшем даосизм постепенно приходил в упадок, а его элементы в системе Сань цзяо (Трех учений) стали основной альтернативой конфуцианству как философии и буддизму как религии.

Каковы же основные философские идеи даосизма? Если опустить богатую символику и толкования, то все крутиться вокруг трех понятий:

1. «Дао» – буквально «путь», то есть бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля Вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.

2. «Дэ» – буквально «добродетель» или «благодать» – эманация Дао.

3. «У-вэй» – буквально «недеяние» – не надо вмешиваться в естественный ход событий, понимать, когда надо действовать, а когда бездействовать.

Основная идея даосизма – утверждение о том, что все подчиняется Дао, из Дао все возникает и в Дао все возвращается. Даже великое Небо следует Дао. Дао – это всеобщий Закон и Абсолют, и оно непознаваемо. Дао, не будучи вещью среди вещей, делает вещи вещами. Дао проявляется через Дэ. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним – в этом смысл, цель и счастье жизни. У-вэй – не надо вмешиваться в естественный ход событий, например, самый лучший император – это тот, существование которого незаметно. (Он только сидит на троне и смотрит на юг, а все управление отлично совершается самой государственной системой. Если он вмешивается в управление, то, значит утратил, Дэ и возможна смена династии).

Буддизм — мировая религия, четвёртая по величине, которую ныне исповедуют не менее 7 % населения мира (520 миллионов последователей). Буддизм возник в древней Индии и связан с именем Будды (дословно – «пробудившимся»). Достоверная биография его неизвестна. В сутрах утверждается, что он родился как принц Сиддхартха Гаутама, указывают время его жизни и сообщают множество фантастических деталей его биографии. Поскольку ничего подобного китайским хроникам древние индусы не вели, проверить что-либо из многочисленных утверждений, содержащихся в сутрах, невозможно. Буддизм делится на множество направлений и школ, анализ которых не представляет интереса для наших целей, так как, проникнув в Китай, он приобрел специфическую китайскую форму (в самой Индии буддизм давно практически исчез, проиграв индуизму – древнему коктейлю местных религий).

Сиддхартха Гаутама (563–483 до н. э.)

Буддизм появился в Китае, когда там уже давно существовали конфуцианство и даосизм. Учение Будды противоречило конфуцианским нормам этики и поведения (культ семьи, императора) и даосским методикам «внутренней алхимии», но несло новые идеи о законе воздаяния (карма), колесе перерождений (сансара) и возможности выхода из него (нирвана). Первоначально китайцы воспринимали буддизм как развитие даосизма, что инспирировало легенду о миграции Лао-цзы в Индию и тешило китайское самолюбие – к ним возвращалась прежняя китайская мудрость в новых одеждах. Сторонники Конфуция считали буддизм полезным для управления народом, но сами считали недостойным для себя веру в религиозные сказки. Известен случай, когда ученый конфуцианец, рискуя жизнью, сделал императору замечание за недостойное участие последнего в церемонии по случаю прибытия буддийской реликвии (пальца Будды) в Китай. Но буддизм постепенно завоевывает императорский двор, и уже в 165 году император Хуань-ди совершает жертвоприношения Будде. В 6-том веке буддизм соперничал с даосизмом в популярности и политическом влиянии. В течение последующих трех столетий были сформированы основные школы китайского буддизма: школа Чистой Земли («амидаизм»), школа Чань (Дзэн), тибетский буддизм («ламаизм»).