Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

«Шуньята» (пустота) – центральное понятие буддийской школы мадхъямака, обозначающее «отсутствие постоянного „я“ у личности» и «самобытия» у явлений, то есть отсутствие собственной природы у вещей и феноменов ввиду их взаимозависимости. Доказательство взаимозависимости всех объектов и составляет основу учения о шуньяте. Утверждается, что все объекты взаимозависимы тремя способами:

1. Все объекты вовлечены в причинно-следственную связь, так как огромное количество факторов необходимо для существования того или иного объекта. Поскольку каждый объект имеет свои причины, он не может быть независимым и не может обладать «самобытием» или существовать «от природы».

2. Все объекты зависят как целое от своих частей. Независимое существование по определению должно быть и самодостаточным, а потому независимый объект предполагает свою неделимость.

3. Все объекты зависят от мышления. Наблюдатель постоянно получает и организует огромное количество информации – цвет, фактура, воспоминания и ассоциации, собирая все атрибуты вместе, он и конструирует объект, придавая ему независимое существование.

Дальше начинается обычная индуистская «песня о сансаре». В буддизме под сансарой понимают мир страданий, страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей. Наделяя независимым существованием сконструированный объект, мы позволяем нашим ложным проекциям дать начало страстям и желаниям, приводящим к страданию. Аналогично изничтожается субъективность человека, его Я. Вера в независимое существование субъекта ведет к эгоизму и себялюбию и опять к сансаре. С точки зрения мадхьямики, объекты «пустотны» по природе, они лишь воплощают зависимость от причинно-следственной цепочки, целого и его частей, а также от мышления. Встает вопрос: как же объект может функционировать, если он не имеет самостоятельного существования? Однако, как было сказано выше, самостоятельность предполагает самодостаточность, а потому такой объект был бы не способен ни воздействовать на других, ни испытывать воздействие со стороны. Таким образом, именно взаимозависимость является неотъемлемым условием для функционирования объектов (объекты – ничто, пустота, только взаимодействие и взаимозависимость важны).

Аналогично расправляются со временем, которое пустотно в силу своего непостоянства. Нагарджуна, основатель школы мадхьямика, говорил, что три времени – прошлое, настоящее и будущее – нереальны, что они существуют только благодаря тому, что каждое из них возникает из взаимоотношения двух остальных. Кроме того, три времени всегда взаимно превращаются и сменяются, поэтому невозможно вести речь о существующем «по своей природе» времени. Время делится на три части лишь в сознании, само же время как единое целое так же пустотно, как и все феномены.

Для западного мышления такие рассуждения мало убедительны, для классической физики они вообще чужды, ведь со времен Исаака Ньютона акцент делался на существовании независимых объектов, отношения же между ними были всегда вторичны. В современных квантовых теориях зачастую отношения между объектами куда более важны, чем сами объекты.

Поэтому буддистскую концепцию пустотности поднимали на пике популярности теории бутстрапа (зашнуровки). В наивной трактовке «зашнуровка» предполагала равноправное участие всех элементарных частиц в единой теории субатомных частиц. Эта «бутстрапная» философия не только отказывалась от идеи фундаментальных «кирпичиков» материи, но вообще не принимала фундаментальных сущностей – констант, законов или уравнений. Материальная Вселенная рассматривалась как динамическая сеть взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств какой-либо части этой сети не являлось фундаментальным: все свойства одной части вытекали из свойств других частей, и общая связанность взаимоотношений определяла структуру всей сети. Математическая основа «бутстрапной» физики – теория S-матриц, матриц рассеяния, предложенная Вернером Гейзенбергом еще 40-е годы и развернутая в сложный математический аппарат, прекрасно приспособленный для объединения принципов квантовой механики и относительности, Джефри Чу с многочисленными единомышленниками (в настоящее время эта теория вышла из физического «тренда»). Заметим, что в современной математике, первоначально опиравшейся на теорию множеств (объектов), сегодня в качестве фундамента предпочитают использовать теорию категорий, где главная роль отводится не объектам, а морфизмам между ними.

Единство Мира и принцип дополнительности