Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

Принцип жизни похож на «антропный принцип», к которому иногда прибегают космологи: «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек». Действительно, Альтерверс (множество виртуальных классических миров) похож на Мультиверс (множество одновременно существующих вселенных), а наблюдателей даже больше – не только Homo Sapiens, но и все живые существа. Однако, в отличие от пассивного антропного принципа, принцип жизни носит активный характер – жизнь может влиять на вероятность реализации благоприятного для неё исхода разделения альтернатив. Вот здесь то и открывается щель для проникновения в физическую конструкцию мистических построений. Начинается сначала безобидно – при отключении сознания человека (сон, транс, медитация) появляется доступ ко всем параллельным мирам и способность получать из них информацию, которая после возвращения к сознательному состоянию воспринимается как «озарение» – появления знания «из ниоткуда». Такой процесс Менский называет «сверхсознанием» – осмыслением в сознательном состоянии информации из параллельных миров. Таким образом объясняется интуиция, научное озарение, ясновидение и даже предвидение, то есть предсказание будущего. Дальше больше, согласно ККЖ можно объяснять чудеса, правда только такие, которые не находятся в противоречии с законами естественных наук, так называемые «вероятностные чудеса» – редкие совпадения благоприятные для жизни. В качестве примера дается объяснение библейского чуда – бегства евреев из Египта через Красное море. Утверждается, что в предполагаемом месте перехода иногда дует сильный ветер, который сдувает воду, обнажая дно моря. Библейское чудо было не случайным совпадением молитвы Моисея с усилением ветра, а вероятностным чудом: смятение Моисея, его горячее желание спасти народ обеспечило повышенную вероятность выбора такой альтернативной реальности, в которой ветер вовремя усилился и вовремя прекратился, спасая евреев и топя египтян. Двигаясь дальше мы уже не удивляемся, что ККЖ вводит в рассмотрение и посмертное существование души, предлагает трактовку понятий рая, ада и механизмов реинкарнации. Даже карма становится объясненной, а картина жизни после смерти, предлагаемая в буддизме (длинный ряд земных воплощений, приводящих к просветлению и нирване), ближе к «истине», чем та, которую предлагает христианство. Вообще, с точки зрения ККЖ буддизм и квантовая механика в многомировой интерпретации весьма близки и движутся в сторону конвергенции так, что «следующая теория относительности» будет включать относительность между физическим и ментальным. Наука и религия, по мнению Менского, совместимы, более того нуждаются друг в друге, а мистика станет базовым аспектом объединения религий, реальным будущим которых должен стать экуменизм. Всё. Приехали. Все свободны.

Столь обширные выводы базируются на расширительном толковании всего лишь одной из возможных интерпретаций квантовой механики, где загадочное «расщепление наблюдателя» заменено на загадочное «сознание», которым снабжено все живое (даже амебы?). Что такое живое и чем оно отличается от неживого – неясно, хотя о жизни говорится почти на каждой странице удивительной книги Михаила Борисовича Менского.

Физика и мистика

Физика – наиболее фундаментальная дисциплина из области естественных наук, изучающая общие законы природы, то есть материю, её структуру, движение и правила трансформации.

Мистика – вера в существование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образом якобы связан и способен общаться человек.

Поскольку физика не признает существование сверхъестественных сил и не использует религиозных доводов для обоснования своих результатов, то при попытках её приложения к явлениям, считающимся мистическими, она либо рационализирует их, находя естественные причины, либо отрицает сам факт их существования.

Попытки признания физической наукой реального существования мистических явлений разрушают научную методология физики и приводят к наукообразной мистике, не имеющей познавательной ценности. Примером такого разрушения физического подхода является разобранная выше теория ККЖ. Ученый может быть мистиком или искренне верующим человеком (такими были выдающиеся физики прошлого), но применять свои религиозные аргументы может только за пределами своей научной деятельности, иначе его работа не будет иметь научной ценности.

С другой стороны, когда мистики пытаются привлечь на свою сторону науку, как сейчас пытаются делать буддисты, интересующиеся квантовой физикой, или как ранее поступили католики, признавшие реальность Большого взрыва, то они рационализируют свою область деятельности, подрывая фундамент, на котором они стоят. Когда глава католиков Папа Франциск утверждал, что «Большой взрыв, который в настоящее время считается источником мира, не противоречит божественному акту творения, а скорее, требует его», то он просто отдавал часть своей территории победителю – физической космологии.