Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

Постепенно в триаде «сплочения, воспитания, перевоспитания» интеллигенции акцент стали перемещать с третьей на первую часть — т. е. на «сплочение». Тем самым предполагалось создать практические условия для реального сотрудничества творческой интеллигенции с политическим руководством в общественной жизни. Так, в конце 1977 г. развернулась кампания критики «двух оценок», которые были состряпаны «бандой четырёх». Речь шла об отрицательных характеристиках положения в сфере образования и роли интеллигенции в первые 17 лет существования КНР, когда, по утверждению левоэкстремистской пропаганды, в этой сфере «господствовала буржуазная чёрная линия, а буржуазная интеллигенция захватила власть в учебных заведениях и осуществляла диктатуру над пролетариатом». Именно такая резко отрицательная характеристика интеллигенции во многом обусловила распространение негативного отношения к людям умственного труда и как нельзя более губительно сказалась на многих человеческих судьбах во время «культурной революции».

Для развенчания этих «двух оценок» старались доказать, что только «четвёрка» ставила знак равенства между «владеющими знаниями» и «аристократами духа», только она считала интеллигенцию социальной базой реставрации капитализма и выдвигала «крайне реакционные», «мракобесные» утверждения, будто интеллигенция должна постоянно оставаться объектом диктатуры. Подчеркивалось, что необходимо учитывать исторические условия, в которых росла новая интеллигенция, поэтому тех интеллигентов, которые были подготовлены в течение первых 17 лет существования КНР, нельзя считать «самыми опасными»; «эти люди, среди которых есть много членов партии, вступили в зрелый возраст, у них есть опыт работы, они являют собой основную движущую силу в сферах науки и техники, образования, здравоохранения, литературы и искусства, журналистики и издательского дела»[1073]. Так, «Хунци» и «Жэньминь жибао» от имени «группы большой критики» Министерства образования выступили со статьей, в которой наряду с заявлением о том, что пресловутые «две оценки» «искажали идеи председателя Мао», содержалось и утверждение о том, что в сфере культуры в 1949—1966 гг. неизменно господствовала «революционная линия председателя Мао». С конца 1977 г. это положение уже считалось непреложной, неоспоримой истиной.

Само это признание было равнозначно отрицанию «диктатуры чёрной линии» в те годы и объективно служило восстановлению доброго имени интеллигенции. А вот гарантией политической сознательности интеллигентов считали «закалку», полученную ими в годы «культурной революции». Таким образом, с одной стороны, пытаясь привлечь интеллигенцию к делу четырёх модернизаций, партийное руководство реабилитировало её как общественную прослойку; с другой стороны, публично провозглашалась «благотворность» массовых репрессий против людей умственного труда. Понятно, что такая противоречивая позиция властей не вызывала доверия у интеллигенции.

1 апреля 1978 г. появилась объединённая передовая статья газет «Жэньминь жибао», «Цзефанцзюнь бао» и журнала «Хунци». Она призывала и впредь претворять в жизнь прежние политические установки в отношении интеллигенции. Последней по-прежнему ставилась задача «придерживаться указанного председателем Мао пути слияния с рабочими, крестьянами и солдатами, врастать в массы, старательно преобразовывать мировоззрение». Вместе с тем в статье популяризировались материалы Всекитайского совещания по вопросам развития науки (март 1978 г.), в которых заметны определённые изменения в оценке статуса работников умственного труда. Отмечалась, в частности, «необходимость намного повысить научно-культурный уровень всей китайской нации», упоминалось, что заместитель председателя ЦК КПК Дэн Сяопин ответил утвердительно на вопрос, являются ли работники умственного труда частью трудового народа.

В мае 1978 г. в связи с 36‑й годовщиной яньаньских «Выступлений» Мао Цзэдуна была опубликована статья тогдашнего министра культуры Хуан Чжэня.

«Чтобы добиться успехов в литературно-художественном творчестве,— отмечал министр,— необходимо отстаивать указанный председателем Мао путь слияния работников литературы и искусства с рабочими, крестьянами и солдатами, воодушевлять творческих работников на то, чтобы они на длительные сроки включались в кипучую боевую жизнь и черпали всё необходимое из жизни и борьбы рабочих, крестьян и солдат».