Китайские праздники. Древние традиции, памятные до наших дней

Этот герой мог быть историческим персонажем, как и феодал, который и был им наверняка, но эта история – просто одна из тех старых легенд, в которых сохраняется главная тема, но часто меняются герои. Мы знаем похожие легенды о других людях. Типично то, что во всех события происходят в Северном Китае, и чаще всего в провинции Шаньси. Видимо, нет необходимости спрашивать о месте, где разворачиваются события, упоминаемые в легенде, так как легенда обычно является вымыслом. Но фактически место действия очень часто дает ценную информацию. По крайней мере, мы можем сказать, что люди определенного региона верили в то, что все это случилось в их местности. В этом случае весь комплекс обычаев, связанных с «праздником холодной еды», географически сосредоточен в Шаньси – центре первой высокоразвитой культуры Дальнего Востока после палеолитического периода пекинского человека и неолитического периода полированных топоров и раскрашенной керамики. Но сначала еще немного подробностей праздничных церемоний.

Китайская литература называет церемонию повторного зажигания огня «вызыванием огня», что может означать «извлечение нового огня из ивовых палочек», а может также иметь значение «вынос огня из дома». Благодаря исследованиям Марселя Гране и других теперь мы больше знаем об этом обычае.

Для китайского крестьянина в древности год был поделен на две половины точно так же, как и для его соседа-кочевника по ту сторону границы или на соседней горной гряде.

Чтобы объяснить это, мы должны вернуться на минутку во времена незадолго до 1000 года до нашей эры.

Восточная часть Северного Китая находилась под властью династии Шан, и это была высокоразвитая аграрная цивилизация, особенно когда речь идет о ремеслах, таких, в частности, как литье бронзы. Прекрасные жертвенные сосуды эпохи Шан в настоящее время являются предметами гордости многих крупных музеев из-за непревзойденного искусства их литья и орнаментации.

В западных регионах этого царства обитали племенные группы под управлением племенных вождей, которые признавали над собой главенство царей династии Шан. Но к середине XI века до нашей эры эти группы создали федерацию племен чжоу, во главе которой встала семья Цзи и ее последователи. Новая федерация состояла из племен, часть которых была турецкого происхождения и часть – тибетские группы. Сами чжоу, очевидно, были турками. Длительный симбиоз с царством Шан оказал на них сильное влияние. Они переняли многие обычаи Шан и даже язык; короче, они стали «цивилизованными», то есть отказались от пастушеского образа жизни и подчинились административной системе царства Шан.

Когда племена, сплоченные таким образом, стали достаточно сильны, они напали на царство Шан и вскоре всё его завоевали. Так они стали править всем Северным Китаем. В его центральной и южной частях жили другие, довольно примитивные, племена, пока что еще слабо поддававшиеся влиянию цивилизации Шан. Среди них были племена яо и тайцев.

И хотя чжоу теперь уже не были кочевниками, народ сохранил часть своего древнего турецкого наследия. Они умели организовывать, планировать, править. Более того, они привыкли к аристократической форме общественной организации, как и многие турки более поздних периодов.

Столкнувшись с необходимостью править новой империей, они решили принять феодальную форму правления, как это делали многие другие династии завоевателей до и после них. В странах без системы коммуникаций и денежной экономики более централизованные формы правления были невозможны. Так, правитель чжоу разделил завоеванную территорию на «владычества», или феодальные владения, которые раздал всем членам своей семьи, затем вождям союзных племен и т. д.

И здесь снова возникает наш особый интерес. Новые феодалы взяли своих соплеменников и отправились в свои новые владения. Разумеется, там они были совершенными чужаками. И хотя они уже говорили по-китайски, это был западный диалект, и они не могли понять диалект восточных племен. У них были другие обычаи и манеры, и завоеванные «туземцы» их презирали. Поэтому первое, что они сделали, – это построили хорошо укрепленный лагерь для своей защиты от местного населения. Так китайские города стали не торговыми и промышленными центрами, которыми они, как правило, прежде были, а гарнизонами и административными центрами. Вот почему китайские города, подобно древнеримским, всегда хорошо спланированы, имеют квадратную форму с прямыми улицами, высокими стенами и по крайней мере четырьмя городскими воротами.

Город давал защиту, но как его жители могли получать продовольствие? Чтобы решить эту проблему, завоеватели сделали то, что их предки-кочевники делали раньше и делают их современные родственники.