«Классовая ненависть». Почему Маркс был не прав

Одной первоначальной и затем размножившейся грубостью человеческой натуры ничего основательно объяснить нельзя. Было бы, конечно, очень хорошо, если бы сверхживотное только в этом пункте обнаруживало недостатки. Тогда сглаживающая углы культура могла бы действительно помочь и давно уж помогла бы. Ведь сколько культур создали различные народы, классические и неклассические! И потому если бы дело заключалось только в шлифовке и если бы утонченное сознание могло помочь, то мир давно уже был бы в лучшем состоянии. Зло коренится глубже, оно более долговечно. Сверхживотное – человек имеет с животными, над которыми он возвышается, то общее, что и в его природе имеются всевозможные различия характеров. Так, в некоторых своих племенных и индивидуальных формах человек является прямо сверххищным животным. Манеры поведения не должны здесь вводить в обман: антропофагами, в буквальном смысле, человеческие экземпляры бывали редко. Но по форме только культурными способами пожирают они друг друга весьма часто.

Конечно, можно бы попытаться объяснить грубостью некоторые стороны общего состояния. Первоначальное порабощение и холопство можно было бы, во всяком случае, вывести отчасти отсюда. Грубость влечет за собой физическую битву. Однако такое звериное средство посчитаться друг с другом решает дело лишь на одно мгновение. Надолго оказывает влияние лишь следствие битвы, а именно поражение и отсюда – порабощенность. Если только перипетии битвы не возобновляются постоянно, более сильная сторона, конечно, позаботится о том, чтобы другая сторона осталась обессиленной и обезоруженной. Таким образом, часть неудачных форм жизни можно было бы наполовину оправдать или, по крайней мере, приписать общей человеческой грубости. На самом же деле такая схема не может служить решающим моментом; ибо теперешний мир и сам показывает, что такие причины не исчерпывают зла и даже не связаны с наихудшим злом. Основная первобытная природа хищного зверя – вот к чему должно снова и снова возвращаться, если желают, как и в животной области, достаточно хорошо объяснить себе ход вещей. Невинным видам животных была бы оказана большая несправедливость, если бы им или первоначальной грубости их предков приписали вину возникновения хищных зверей. Мы скорее оставим факты необъяснимыми, нежели станем прикрашивать естественный ход вещей в природе и в человеческой области такой шаткой защитой.

Если бы кто-нибудь пожелал видеть некоторый недостаток и некоторый грех в организации существ, односторонне называемых ручными, то такой грех, самое большое, следовало бы видеть в их сравнительной безоружности. Зачем должны были появиться существа, – мог бы кто-нибудь спросить, – которые по самой своей конституции не в состоянии достаточно хорошо защитить себя! Можно было бы подумать, что в самом образовании видов и особей содержалась ошибка, состоявшая в том, что равенство вооружения было как бы плохо рассчитано, а потому ограбление стало неизбежным, коль скоро грабители оказались налицо. То, что можно было бы в царстве животных назвать милитаризмом, основывается, как и у людей, на указанных различиях. Будут ли служить оружием особенные образования вроде когтей и зубов или высокой культурой созданные средства для растерзания, это не меняет сущности понятия, и потому слово «оружие» может остаться общим словом.

На самом деле существует тот сомнительный пункт, что лучшие и сдержанные люди часто уж слишком уподобляются животным, одаренным задатками к приручению. Однако должно надеяться, что такая вредная сторона вещей именно в человеческой области способна измениться в полную свою противоположность. Мозг и рука даже у телесно более слабых лиц могут научиться владеть хотя бы ручным оружием. Это именно ручное вооружение и положило, ведь начало прогрессирующей культуре, все более и более влиятельной, удобной и доступной в смысле дешевизны. Таким же образом и женщина, например, может искусственно уравнять свое, вначале неизбежно более слабое, естественное вооружение силой оружия; женщина не должна долее оставаться обделенной из-за сравнительной своей слабости, которая еще усилена была влиянием культуры. То, что сказано о женщине, имеет еще большую силу для элементов, которые по своей профессии и по своим привычкам стоят вдалеке от профессионального военного ремесла. И здесь неравенство должно, в конце концов, прийти к уравнению.