Клеопатра: Жизнь. Больше чем биография

21. Hopkins. A World Full of Gods. New York: Plume, 2001: 200–205. См. также: Strabo, 14.1.24; NH, V.xxxi.15. Крейвен (Craven, 1920, 22) указывает, что в Эфесе находился римский проконсул в Азии; здесь же размещались архивы и казна. Логично, что Антоний выбрал это место для деловых нужд.

22. Dio, L.ii.6.

23. MA, LVI.

24. Plutarch, Aemilius Paulus, XII.9.

25. MA, LVI.

26. Ibid, XXIV.

27. Ibid., LVI.

28. О силе мифов: Jeanmarie H. La politique religieuse d’Antoine et de Cléopâtre // Revue Archéologique 19. 1924: 241–261.

29. Nepos, XXV Atticus, III.2.

30. Pausanias, 1.8.9; Habicht, 1992, 85. См. также: NH, 34, 37.

31. MA, LVII.

32. См.: Casson, 2001, 48–50. Кассон предполагает, что это был хитрый способ скинуть с плеч финансовое бремя. Пергамская библиотека уже сотню лет как принадлежала Риму.

33. MA, LVIII.

34. Plutarch, Brutus, V; Cato the Younger, XXIV.

35. MA, LVIII.

36. Plutarch, Marcus Cato, XVII.7.

37. MA, LVIII.

38. Dio, L.xxv.2; Horace, Epodes, IX.

39. Особенно здраво рассуждает на тему развода Нил: Neal, 1975, 110.

40. Plutarch, Pompey, LIII.

41. MA, LIX. См. также: Plutarch, Pompey, II.

42. Ibid.

43. VP, II.lxxxiii. См. также о дезертирстве: Dio, L.iii.2, 3; о сердечной слабости Деллия: Appian, V.50, 55, 144.

44. Либо Дион ошибается в хронологии, либо все мы: историк намекает (Dio, L.хх.7), что Октавиан похитил завещание еще год назад, до дарений, что должно было полностью поменять характер церемонии.

45. MA, LVIII.

46. О «почти единодушном отождествлении Востока с сексом», его «обещании (и угрозе) секса, неистощимой чувственности, беспредельном желании и глубинных репродуктивных энергиях»: Edward W. Said, Orientalism. New York: Vintage, 1994: 188; Flatterer, 56e. У Флобера в середине XIX в. древняя куртизанка ассоциировалась с «душащей в своих объятиях нильской гадиной».

47. Dio, L.xxvi.5.

48. VP, II.lxxxii.

49. MA, LIII (ML translation).

50. Florus, II.xxi.11; Dio, XLVIII.xxiii.2; MA, LX. Plutarch, Demetrius and Antony, III.3.

51. Florus, II.xxi.11.

52. Dio, L.v.4.

53. Страбон обвиняет Антония в расхищении храмов – римлянин желает подарить самые лучшие предметы искусства Клеопатре – на Самосе, и не только: Strabo, 13.1.30, 14.1.14. Также NH, XXXIV 8.19.58.

54. Eutropius, VII.7.

55. Athenaeus, XIII.560b. Дальше автор добавляет: всем известно, что «египтянки в постели искуснее всех женщин».

56. Lucan, X.67.

57. О правильном объявлении войны: Livy, 1.32.5–14. О традиционной процедуре: Meyer Reinhold. The Declaration of War against Cleopatra // Classical Journal 77, no. 2 (1981–1982): 97–103; R. M. Ogilvie. A Commentary on Livy, Books 1–5 (Oxford: Clarendon Press, 1978), 127–128; Thomas Wiedemann. The Fetiales: A Reconsideration, Classical Quarterly 36, no. 2 (1986): 478–490.

58. Dio, L.vi.1.

59. Ibid., L.xxi.3.

60. Ibid., L.xxi.1.

61. Ibid., L.xxvi.3.

62. Ibid., L.vi.2, 3.

63. Florus, I.xlv.19.

64. Dio, L.xi.1.

65. Ibid., L.viii.1–5, L.xv.3.

66. Macrobius, Saturnalia, 2.4.29.

67. Nepos, Atticus, XX.4.

68. Вообще категории статуса в Египте были гораздо более размытыми – Александр Македонский мог стать фараоном, женщина могла править как царь, а божества могли работать в паре. В Риме предпочитали четкое разделение. Неудивительно, что латынь «гораздо менее, чем греческий, гостеприимна к сложным словам и неологизмам» (Rawson, 2001, 232).

69. Tarn (Charlesworth), 1965, 96, 97.

70. Dio, L.xxiv.3.

71. Ibid., L.xxvii.4. Возможно, он цитирует Цицерона, который ругал мужчину «распущенного, нескромного, изнеженного, никогда не трезвого, даже в час страха» (Cicero, Philippic, III.v.12).

72. Николай Дамасский утверждал, что, даже будучи совсем юным, даже в том возрасте, когда молодость бывает пылкой (ND, Fr. 129. On the costly furniture, DA, LXX.), Октавиан воздерживался от плотской любви в течение целого года. И, несмотря на многочисленные свидетельства обратного, неизменно признавалось, что он жил просто и строго. В реальности Октавиан так же любил богатое убранство в доме и коринфскую бронзу, как любой другой, но гораздо больше увлекался азартными играми.

73. Dio, L.xxviii.6.

74. Ibid, L.xxiv.5.

75. Ibid., L.xxviii.3, 4.

76. Позже поэт Проперций воскликнет: «Что было толку свергать секиры Тарквиния… если терпеть от жены?» Проперций. Элегии, 3.11.47–68. О ничтожности триумфа Клеопатры: Элегии, 4.6.64–66. Как замечает Нурс (Nourse, 2002, 128), греки считали, что «женщина, получившая в руки власть, становится опасно эмоциональным и разрушительным несмышленышем». У Аристофана советник, противостоящий Лисистрате, выражается иначе: «И все же так мы не уступим женщинам!» – кричит он и передает дубинку Лукану и Проперцию (пер. А. Пиотровского).

77. MA, LXII.

78. Dio, L.xii.8.